延伸品味
尼采，這個在中國廣為人知而又知之不多的人物，有著他獨特的生活經曆和思想特點。尼采，一個具有多重身份的人：一個大學教授，一個詩人，一個哲學家，一個孤獨的漂泊者。他殺死了上帝，但他不是傳說中的那個惡魔。他是一個真實的人，曾有人說不了解尼采，就不可能了解我們這個世紀的西方哲學思潮、文藝思潮和社會思潮。他是一個在西方哲學史上的一個有爭議而又在二十世紀初掀起了政壇的軒然大波的偉大人物。
他是大學教授，然而他否定其他兢兢業業從事教育的教授工作；他是哲學家，但他異常起勁地反對出現在他以前的諸家哲學。他高喊出一個驚世駭俗的口號：重新估定一切價值！不僅在東方，就是在西方哲學史上，尼采向來就是一個有爭論的人物。尼采哲學是資本主義社會發展到一定階段的產物，他以獨特的方式預示了現代西方社會中深刻的精神危機。
尼采進一步發展了叔本華的非理性主義傾向，他用權力意誌代替了叔本華的生存意誌，並試圖把叔本華的消極絕望的悲觀主義改造為積極樂觀的行動主義。其哲學的意義主要體現為對西方文化的兩大支柱——理性主義和基督教的批判。
尼采給西方文化帶來了一場前所未有的震動，他的權力意誌哲學和超人哲學對德國社會乃至世界都產生了巨大影響。在第一次世界大戰期間，開赴前線的德國士兵的背包中有兩本書是最常見的，一本是《聖經》，另一本是尼采的《查拉圖斯特拉如是說》。尼采的強權思想對希特勒的影響也是眾所周知的，其中有一句格言為希特勒終生恪守：“強人的格言，別理會！讓他們去唏噓！奪取吧！我請你隻管奪取！”
尼采為雅斯貝爾斯、海德格爾和一切存在主義者開拓了道路，許多西方作者也極受其影響。尼采的學說預示了西方社會進入了價值觀念根本變化的時代，因此，可以說不了解尼采，就不可能了解我們這個世紀的西方哲學思潮、文藝思潮和社會思潮。