內容精要
《教育論》（Education Theory of Kant）於1803年出版，全書共六章。康德力圖通過教育，實現他的哲學思想，改造人類社會。他認為，人的所有自然稟賦都有待於發展，才能生存，因此“人是唯一需要教育的動物”。人應是自由的，但“在自由意誌的運用與對必要管束的服從之間進行調節，是教育的最難課題。”教育的任務是充分發展人的自然稟賦，培養兒童自覺遵守紀律的習慣，尤其強調發展兒童的天性。教育的最終目的，則是使人人都成為自身目的，都得到自我完成。
在《教育論》中，康德把16歲以前兒童的全部教育分為體育、智育、德育三個方麵；從初生兒起，依序進行。16歲以後學習各種專業知識技能，但這已不在康德這裏所說的教育的範圍之內。
在康德的教育思想體係中，體育具有重要意義。所謂體育是廣義的，包括保育、管束和教化。他主張嬰兒的保育，應完全順乎自然。從幼兒開始，則需加以管束，防止兒童把自由發展成任性，可以適當地使用體罰。但他認為教化是積極的措施，主要靠遊戲幫助兒童掌握各種器官的運用，鍛煉體力、技巧、信心和膽量。遊戲之外還要及早教兒童勞動。勞動不僅能鍛煉器官，更重要的是帶有目的性，強製性，具有培養道德習慣的作用，能為日後的事業心打下基礎。
康德關於智育方麵的見解是以其知識論為基礎的。
關於知識的來源，在經驗論者看來，除了按照同一律對觀念進行推演的數學知識以外，一切從不知到知，都靠每個人的此時此地的經驗，經驗總是新出現的。當然有類似的經驗，但無所謂必然性、普遍性。唯理論者認為知識主要是分析的，所以有必然性、普遍性。在康德看來，雙方恰好均不理解數學和自然科學知識的真正性質。這種知識既是從未知到知。又有必然性和普遍性，既是“綜合的”，又是“先天的”，數學和自然科學的原理都是先天綜合判斷。正是由於一個根本的、不變的、繼續不斷地存在著的“自我意識”或“統覺”，它的特殊功能是對感覺印象發揮綜合作用，才產生出知識。康德著重點明人類的真正知識原來是先天綜合性質的。這是哲學史上的嶄新觀點。康德稱之為“我思”的統覺的綜合統一性，是他的認識論的核心。單純的多樣性不是認識，認識必須是連續的、貫穿的、內在聯係著的、有生命的思想。認識總有創造性。認識要建立起一個獨立於個人感覺的、又是規律性的對象。他把世界一分為二：在自然界或“現象”世界裏，一切都是必然的，這就是科學知識的領域；在超自然或“本體”世界中。必須假定自由的存在，這便是意誌或道德的領域。為了溝通這兩個領域，他聲稱必須假定上帝的存在，認為上帝創造世界的目的就在於調和必然和自由，使人得以完成其道德的本性。
智育的重要不在於增添知識，而是訓練心理功能。這在體育的教化階段就已開始了。心理功能分低高兩級。低級心理功能包括感覺、想象、記憶、注意等等。記憶力是心智發展的基礎，要及早訓練，但不可死記，要以感覺（如利用實物或畫圖）和理解幫助記憶。高級心理功能即邏輯思維活動，包括理解、判斷和推理。他主張以蘇格拉底的問答法啟導兒童“洞見原理之所在”。他還把實踐引進到智育方法中來。例如學地理，便要學繪地圖，學了文法規則，須要作造句練習。德國古典哲學所發展了的主觀能動性原理，在他的教育思想中得到了生動的體現。