精點語錄
善是知識和真理的起因。
一個人如果不知道正義和美怎樣才是善，他就沒有足夠的資格做正義和美的捍衛者。
愛是美好帶來的歡欣，智慧創造的奇觀，神仙賦予的驚奇。缺乏愛的人渴望得到它，擁有愛的人萬般珍惜它。
愛人的心靈從不會摒棄美麗的意中人，他敬她在一切之上。
知識是精神食糧。
生活從不簡單容易，即使你活在愉悅順遂的境遇中，你也會遇到你要克服的困難。
最完善的東西就最不容易受外來影響的變動。舉例來說，身體最強健的人不容易受飲食或勞作的影響，最茁壯的草木也不容易受風日的影響。
一個人要想成為一個偉大的人，就不應該隻愛他自己，也不應該隻愛自己的事情，而應該隻愛公正的事情，不論那件事情碰巧是他做的，還是別人做的。
健康最完善的東西就最不容易受外來影響的變動。舉例來說，身體最強健的人不容易受飲食或勞作的影響，最茁壯的草木也不容易受風日的影響。
一個人不知道自己的無知，那才是雙倍的無知。
思想智慧
柏拉圖是古希臘客觀唯心主義哲學家，柏拉圖學派創始人。他的文論思想是作為他的哲學思想的一部分而存在的，他的哲學理論的中心是理念，認為一切事物都是變動不居的，真正真實的是絕對不變的。理念是共相，一般是本質，是事物的原型模式，絕對真實永恒不變的是思想、觀念，是精神性的東西。
柏拉圖認為世界分為兩類，一個是人們的感覺器官能夠直接接觸到的各種具體失去組成的實物世界，一個是隻能由理智才能把握的由各種概念組成的理念世界。柏拉圖認為，哲學任務就是指導人們視現實世界為虛幻，努力追求真實的理念世界。
理性主義是柏拉圖思想中的突出特征，他應是西方理性主義的創始者和最主要的代表人物。他對世界、社會、人生堅信有一個真、善、美統一的理想狀態，對三者統一的美好目標的追求，構成了柏拉圖的終極理想，這一理念對基督神學，對整個西方文化，甚至是西方文明產生了巨大影響。
柏拉圖是一個詩人和神秘主義者，也是哲學家和論辯學家。他以罕見的程度把邏輯分析和抽象思維的巨大力量，同令人驚奇的詩意的想象和深邃的神秘感情結合起來。柏拉圖認為，任何一種哲學要能具有普遍性，必須包括一個關於自然和宇宙的學說在內。這樣的一個學說可以從屬於倫理學、政治學和神學。柏拉圖因此發展一種適合並從屬於他的政治見解和神學見解的自然哲學，使自然規律服從於神聖原理的權威。
柏拉圖認為，天文學和幾何學一樣，可以靠提出問題和解決問題來研究，而不去管天上的星界。他也認為宇宙開頭是一片混沌，但他又認為是一個超自然的神通過一個理性方案，來實現對混沌的開辟，而使宇宙變得井然有序。柏拉圖的宇宙觀基本上是一種數學觀。他認為，數學並不是研究自然界的工具，而是使靈魂從暫存過渡到永恒的捷徑，是人進入“理念世界”的“跳板”。在數學的刺激下，人的知識可以遠離“虛幻的”感性世界，走向真理的理性世界。他繼承和發展了畢達哥拉斯的宇宙和諧的思想，為地心說打下了基礎。