思想大師檔案
全名李耳
國別楚國
生卒年前571—前471年之間
出生地楚
愛好思辨
思想大師簡介
害怕失敗的人將一事無成，過去所有思想大師都經受了一個又一個失敗，但是他們在失敗的時候，不是沮喪氣餒，而是不屈拚搏，最後取得了勝利，這是我們要潛心學習的東西。20位思想大師彙集在一起，就自然構成了一幅絢麗斑斕、多姿多彩的畫卷。思想大師們的思想恰如為我們的精神世界構造了一座美麗的花園，信步其間，書香過後，相信你的內心一定會在不知不覺中發生巨大的變化，找到自我，看到希望，為你焦渴的內心注滿成功的欲望與力量!
老子，姓李，名耳，字伯陽，諡曰聃，楚國苦縣（今鹿邑縣）人。約生活於公元前571年至公元前471年之間，曾做過周朝的守藏史。老子幼年牧牛耕讀，聰穎勤快。晚年在故裏陳國居住，後出關赴秦講學，死於扶風。老子是中國先秦時代的哲學家、道家學派創始人。
老子遺留下來的著作，僅有《五千文》即《道德經》，也叫《老子》。是老子用韻文寫成的一部哲理詩。它是道家的主要經典著作，也是研究老子哲學思想的直接材料。其《五千文》被日、前蘇聯、德、英等國視為古代哲學中的奇葩而翻譯出版。並被美國《紐約時報》列其為世界十大古代作家之首。
《道德經》一書是一個唯物主義體係，並具有樸素辯證法思想。它宣揚自然無為的天道觀和無神論。其唯物主義體係的核心是“道”，老子反對天道有知，提出了天道無為的思想以及“道常無為，而無不為”的思想，即道是構成萬物的基礎，並不是意誌有目的的構成世界萬物，而是世界萬物自身的規律。
老子是我國人民熟知的一位古代偉大思想家，他所撰述的《道德經》開創了我國古代哲學思想的先河。他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發展作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化的發展，產生了深遠的影響。
經典著作
《道德經》
內容精要
中華民族上下幾千年文明流傳下來的遺產，盡管汗牛充棟，但論及能總括中華民族的基本傳統、思想與精神“一言以蔽之”者，無容質疑當首數老子的《道德經》（亦或直呼為《老子》）。其精煉的九九八十一章，僅以簡潔優美的五千文字，洋洋灑灑、深邃博大地構造出了一個樸素、自然、豁達、飄逸的宇宙觀、人生觀、方法論的宏大框架。影響所及，不但融彙於儒、釋且鑄成三位一體的華夏文明基本肌骨，隨著中華民族的走向世界，《老子》也被越來越多的西方學者所推崇。《道德經》基本內容大體可分三個方麵：
一、道的存在及其三大法則
1.什麼是道
客觀世界是否存在著能適應萬物萬事的總法則——它應是介於科學（知道的認識）和宗教（相信的認識）之中的某種可能的認識範疇——如果有的話，那就是老子《道德經》中把本體論、認識論和邏輯學統一起來的道。一般學科隻是研究社會現象的一個側麵或一個層次，而麵對社會萬物萬事這一錯綜複雜的係統，卻無法給予有力的全麵解釋。而老子的道指出的卻是宇宙物理與人事必然的基本法則。自然界的事物都擺脫不了這基本法則的規矩，事物順之則生成，逆之則敗亡。因此，人與天地萬物皆應循道而為。梁啟超說：吾先民以為宇宙間有自然之大理法，實為人類所當率循者，而此法理乃天之所命。道是什麼？道就是化生為萬物的原物質和這原物質化生萬物演化時所遵循的基本法則（這種法則當然也是人應當遵循的人事法則）。德是什麼？德是萬物順應道而形成的自性、本然。《道德經》就是論述宇宙間的這種大理法和人應該怎樣遵循這大理法的哲學論著。
2.怎樣才能得道
客觀世界不僅有我們的科學所熟知的穩定的、重複的線性、決定性現象和另外一些隨機性現象，而且還有一種我們天天碰到的其上不皦，其下不昧，繩繩不可名似乎是雜亂無章的混沌現象。反映事物總體客觀規律惟恍惟惚的道，就應該用概率到事物的混沌現象中去尋找。老子就是較準確地指出了宇宙事物混沌狀態中看似隨機現象中所隱含的規律性。