一切都在於男人的品德。“君有德，奸化為賢；君無德，賢化為奸”。如果一個男人的品德高尚、分辨是非清楚，那他身邊即使有妲己、褒姒這樣的女人，也會被他所感染；如果一個男人的品德就不高尚，不能分辨是非，即使身邊有了像薑皇後、唐朝的長孫皇後等這些賢德的女子，他的江山事業也不會順利到哪裏的。所以說，不管妲己也好，褒姒也好，並不是她們有什麼錯，而是遇人不淑，沒有遇到一個賢明有道德的男人，所以並不能怪她們。周文王、周武王的時代之所以出現了許多賢明的人，那是因為有了品德高尚的君王，並不是沒有美貌如花的女人，所以女人的好壞在於男人。
古人常以佩帶美玉來彰顯自己的德行，夏桀亡國的時候帶著自己喜歡的美玉投奔了一個邊塞小國，殷紂亡國的時候渾身上下帶滿了美玉而自焚，難道我們說他們是因為美玉而亡國的嗎？為什麼自古就沒有人提出這條觀點呢？所以說，夏桀、殷紂亡國不在於美玉，更不在於女人，隻是他們沒有品德可以服眾，沒有能力可以領導國家，所以才導致了亡國的，這關妲己、褒姒什麼事呢？
所以說妲己、褒姒沒有錯，“紅顏禍水”更是謬論，不過是把男人因為沒有能力所犯的錯歸咎到女人的身上，不過是為自己的無能找借口，不過是為帝王隱諱而嫁禍於人。
（五）真假褒姒
一直以來，與褒姒聯係在一起的總是“亡國妖妃”“紅顏禍水”“狐狸精”之類的狠毒字眼，好像她的罪行罄竹難書。在《史記》中，關於褒姒的身世扯得很遠，很玄。目的是想證明，褒姒其實不是人，而是妖精。她是龍的唾沫化作龜鱉，附著在一個宮女身上，製造出的一個妖孽。而這個妖孽的出現注定了周的滅亡。這就是典型的“妖魔化”，古人搞垮搞臭某個人的慣用伎倆。這不是真實的褒姒。
如果抹去刻意的“妖魔化”，褒姒其實有著悲慘的身世，也算是個苦命女子。她一降生就被視為怪物，自己的親生母親也因為她而被處以極刑。用現在的話說，在她來到人間的那一刻起，就是一個沒有媽的孩子。一個沒有任何意識的孩子，也因為離奇的經曆遭遇殺生之禍，被拋於清水河之中。幸好水中魚兒紛紛遊來將她托起浮出水麵。一個男子因妻子賣桑木被抓，傷心地來到清水河邊，看到她被魚兒托著，吃了一驚，驚詫之餘將她救起，並帶回褒國撫養。
生長在以賣桑木為生計的家庭，可見其日子過得並不是很富裕。後來因為被人看重，被養父賣給了別人，自己的命運就像浮萍一樣，沒有一個安定的根。經過一番精心包裝，又被人送到宮中，作為一個禮物或者說是一個交易品而獻給了周幽王。幽王好色成性，見褒姒烏青的發絲盤起一個月牙形的髻，青翠似水的玉簪插在髻上，美眉明目，指排削玉，紅唇更是嬌豔欲滴。耳上還有一對珍珠耳墜，柔光四溢。幽王不禁大喜，立刻封褒姒為王妃，對其寵愛有加。但誰又會知道這如花如月的美豔容貌下藏著一顆蒼老枯竭的心。
而周幽王像中了蠱似的迷上了褒姒，絞盡腦汁想博得美人一笑，但是褒姒也跟鐵了心似的，冷酷到底，就是不笑。於是，後來就有了那出“烽火戲諸侯”的鬧劇。
褒姒的最大不幸就在於遇到了一個昏君。但是很多人卻認為是褒姒導致了周幽王的昏庸。其實不然，在褒姒進宮之前，周幽王已昏庸無道。他不理朝政，沉迷於吃喝玩樂，荒淫無度，聽信讒言，打擊忠臣。再說，周幽王寵不寵愛她，她並不能主宰。想想褒姒這一生，其實充滿了不幸。出身貧寒，由人買賣，受人擺布，之後又被送進深宮，與昏君作伴。如此淒慘的經曆，她能笑得出來嗎？而在最後，犬戎攻入西周，此後杳無音信，生死未卜，結局實在是悲慘。
褒姒走了，走進了曆史。有人認為她和妲己一樣是“紅顏禍水”，也有人說褒姒雖然“禍國”，卻不像妲己那樣“殃民”。其實，她就是一個普通女子，卻成為一段曆史的終結者。可是，她何嚐不是曆史的締造者呢？沒有毀滅，哪來新生？一個腐朽的社會，存之何用？如果這是一汪絕望的死水，索性潑它個破銅爛鐵！