中國中醫研究所的黃龍祥在翻閱資料時，發現了一篇介紹聖彼得堡（原列寧格勒）博物館收藏的針灸銅人的文章與照片。經查對，照片上的銅人與光緒銅人完全一樣。這使他產生了懷疑：為什麼這張照片和目擊者的敘述不一樣呢？
以後，我國三位考古專家赴俄羅斯考察。他們見到的銅人果然和光緒銅人大相徑庭。這尊銅人身高1.75米，有頭發、有發冠，係有短裙和腰帶，呈站立姿勢，兩手垂下，掌心向前。再仔細觀看，它的服飾完全是宋代風格；身上的穴位標注，有的已經消失；並且，在它的頸部，有一道修補過的痕跡。所有這一切，和《清太醫院針灸銅人考略》中的記載完全吻合。這充分說明，它就是1900年被搶走的那尊明正統銅人。更能說明問題的是，他們發現在“通天”穴的標注中，那個“通”字，明顯地缺了一筆。這是宋人為了避皇家之諱而有意所為。
此後，在向俄國政府索要明正統銅人未果的情況下，我國決定按照明正統銅人的模樣重鑄一尊。這尊銅人，不僅在外形上與明正統銅人完全一樣，而且，還解決了“針入汞出”這個鑄造上的難題。
在此之前，我國國內有兩尊針灸銅人：一尊在北京中國曆史博物館，一尊在開封大相國寺。在曆史博物館的那一尊，就是光緒銅人。而大相國寺的那一尊，據說是在1956年，按照光緒銅人仿製的。但是，已經對照宋代的針灸圖經進行了改進。
幾點看法
1979年出版的《辭海》，在“王惟一”這個詞條中指出：“天聖四年（1026）官修《銅人腧穴針灸圖經》，王氏在總結前人針灸醫療實踐的基礎上，考證了明堂圖經絡孔穴，並主持設計鑄作立體銅人孔穴模型。”有些專家還明確指出，天聖銅人的鑄造是在天聖五年（公元1027年）完成的。筆者認為，單從《銅人腧穴針灸圖經》這個書目上就能看出，所謂《銅人腧穴針灸圖經》，隻是對銅人針灸穴位的說明，它當然隻能是在銅人鑄成以後編撰。誠然，它也可能是王惟一在鑄造銅人之前的設計說明。但是，我們不要忘記，《銅人腧穴針灸圖經》是“官修”。而大多數人包括專家在內，都認為鑄造針灸銅人的設想出自於王惟一。他不可能會在銅人鑄成之前，就把自己的設計說明提交給朝廷印刷並使之流傳。因此看來，銅人的鑄成必早於官修《銅人腧穴針灸圖經》。至於為什麼有人、甚至於包括史書，把銅人的鑄成年代定為天聖五年？筆者認為，這和第二尊天聖銅人有關。這個年代，應該是第二尊銅人問世的年代。
專家考證，明正統銅人就是依照那尊陳放在大相國寺的銅人鑄造的。據此可以得出結論，北宋大臣在東京城破時帶走的那尊銅人就是它。但是，在開封，還有另外的說法。有人說它被金兵搶走了，有人說它被宗澤率領的義軍得到了。還有人說這尊銅人根本就沒有離開過大相國寺，它就埋在地下。
真正的天聖銅人還能不能找到？目前，唯一的希望就在??????
既然專家們認為收藏在俄羅斯的那尊銅人是明正統銅人，而且它的原形極有可能被毀，因此，真正的天聖銅人就隻剩下了原存於宋太醫署的那一尊。而這尊銅人，雖然史書上記載是金人向徽、欽二帝索要的重要器物，但它是否被金人得到，卻一直都沒有答案。據宋人邵博的《邵氏聞見後錄》記載：“宣和殿聚殷周鼎鍾尊爵等數千百種。國破，虜盡取禁中物，其中不禁勞苦，半投之南壁池中。”這其中，極有可能就包括天聖銅人。因為，如果金人已經得到了銅人，那麼，在金史中、或後來的著作中是應該有記載的。況且，金被蒙古軍隊所滅後，如果天聖銅人為蒙古所得，那麼，蒙古國也就不必再向南宋索要銅人了。由此可以得知，北宋太醫署的那尊銅人，誰也不曾得到，它可能就在開封龍亭湖的水底。這是天聖銅人依然存世的唯一希望，也是世人將來得到天聖銅人的唯一希望。
也許，在將來的某一天，這尊銅人會被從龍亭湖底發掘出來。那就正好實現了宋人邵博的預言：“後世三代彝器，當出於大梁之墟雲。”