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六百多年了，是什麼特殊的墓室結構為屍體保存創造了條件？
在正常情況下，人死亡之後，細胞逐漸失去活力，在自身水解酶的作用下發生分解溶化，這也就是所謂的自溶過程。然後就是腐敗細菌的侵襲，通過腐敗細菌的分解，最終人體就變為一具白骨。大家從組織液來觀察，野人和尚的自溶現象很充分，體內細胞在他死後就開始了分解。既然如此，在接下來的600年裏，細菌的作用早應該把他變成了一副枯骨。可是，他的屍體卻一直完好地保存到了今天。
史偉用自己所學的知識認真觀察，但是依然沒有找到野人和尚的屍身保持完好的原因，大家開始把考慮的範圍從屍身本身考慮到了周圍的環境。以前出土的大部分幹屍都來自新疆戈壁灘或者是沙漠地區等氣候極端幹燥的地方。可是野人和尚屍身的所在地中原氣候比較潮濕，在這樣的環境屍身又怎麼可能保存下來？
史偉提出了另一種推斷:野人和尚的屍體未腐，會不會與下葬的環境有關？於是，大家將目光集中到野人和尚的墓上。
野人和尚的墓室采用的是澆漿結構:四壁用青磚砌起，棺槨放入後，再把三合土漿澆注在磚牆與棺槨之間。所謂三合土，是用糯米熬製成漿，再加上石灰、黃土，按照一定比例混合而成的，與現在的水泥相類似。古人用澆漿法給棺材包裹上了一個結實的密封層。
這樣的澆漿結構並不少見，所以最初史偉並沒有特別在意。但他經過進一步的研究發現:這裏的澆漿使用了一種特殊物質———明礬。明礬可以作為一種混凝劑，防止澆漿開裂，從而加強密封性。由於墓室密封、恒溫、缺氧，細菌沒法繁殖，這就為保存屍體創造了條件。
史偉知道大家現在最關心的是，這個屍體是不是野人和尚，他的屍體上是不是有那張真正的建文帝藏寶圖？
接著，史偉把野人和尚的棺材仔細的搜索了一遍，大家看到了一個度牒！
所謂度牒，實際上就是頒發給佛教徒、僧侶或者是佛家子弟使用的一種身份證明，當戒牒的持有者雲遊四方到寺廟裏掛單的時候，需要拿出戒牒證明自己僧侶的身份。從戒牒來看，戒牒持有者名叫李福慶，戒牒是明代永樂2年頒發的，也就是公元1404年，距今大概是600年。史偉推斷肯定這具屍身就是這個戒牒的主人。他的姓氏給當年李聖傑將軍的一樣。
“他應該是李聖傑將軍的兒子！”史偉慢慢說道。
大家在棺材裏麵仔細找了幾遍，就是看不到什麼建文帝寶藏的藏寶圖！
當大家在翻轉野人和尚的屍體時，史偉感到野人和尚的屍體是如此的冰涼！
“難道那張神秘的建文帝寶藏的藏寶圖，就在野人和尚屍體的肚子裏麵？！”史偉突發奇想。
野人和尚的肚子裏麵到底裝著什麼神秘的防腐藥劑？那張真正的建文帝寶藏的藏寶圖是不是真在他的肚子裏麵？
史偉給程福和楊梅講了一個屍體防腐藥劑的知識——在我國古代，江湖中流傳頗廣的一種秘術就是主動服毒，在臨終前的幾個月裏，堅持小劑量服用砒霜和水銀等毒物，這樣，身體裏積累起來的毒素能在死後起到防止肉身腐爛的作用。
“難道妙法長老在自己臨死前，就給野人和尚服毒，讓他慢慢死去？！”程福突然問史偉。
“這個我看不大可能，因為，妙法長老是少林寺有名的長老，而且也是世界的佛學長尊，他生前總是以慈悲為懷，斷不可能做出那樣殘忍的殺人行為！”史偉並同意程福的觀點，他承認剛才自己所說的知識，隻是江湖的傳說，沒有根據。
史偉記起了當時看到的一件怪事。大家剛剛打開棺木的時候，裏麵充滿氣體，而且是一種極其冰涼的氣體，棺木裏的冰涼氣體從哪來？史偉猜測那是古人特製的防腐劑，像今天的惰性氣體一樣，屍體放在裏麵就不會腐爛。
大家眼下最著急的就是，建文帝寶藏的真正藏寶圖是不是在野人和尚屍體裏！
“打開野人和尚屍體的肚子吧！”程福拿出匕首，準備下手。
“慢著——”史偉在棺材裏麵再次仔細搜索。
“看——這是什麼？！”史偉突然看到了野人和尚屍體的背部有一幅圖！
“呀——”程福和楊梅也驚呼了一聲。
“緊接著，史偉急忙把程福手裏的手電筒拿過來，在明亮的手電筒光束下，大家看到了野人和尚屍體的背部刻著幾個字——一覺悟寶塔！
覺悟寶塔詭異??????