阿寶王爺有位夫人，叫做道格欣格格，是大清莊親王博果鐸的三女兒，也是大清第一位下嫁阿拉善的和親格格。這位格格自幼在宮中長大，繼承了宮中格格一切刁蠻、任性、胡作非為的傳統。她對倉央嘉措有些看不慣，更不明白阿寶王爺為什麼那麼看重這個人。
一日清晨，倉央嘉措正端坐於帳中誦經打坐，道格欣格格卻突然帶領一般隨從到訪，氣勢淩人。見倉央嘉措專心打坐，她便毫無懼色地坐在他對麵的七層繡墊之上。良久，不見倉央嘉措反應，便主動開口。她神色倨傲地向倉央嘉措發話，大意是說，人人都說你神通，我 不信。今日如若不能在麵前顯露神通，我一定將你趕走；如若你果真神通，我甘願做你一生的施主。
說罷，道格欣格格點起長長的煙袋，自顧自抽起煙來，等待倉央嘉措的回應。
倉央嘉措自始至終都靜然打坐，閉目誦經。正此時，有僧人獻上茶來，隻見倉央嘉措緩緩伸手端住，然後毫不費力將茶盞揉成麵團大小，如同一塊綿軟的稀泥。繼而又將其拉成長條，再搓成雞蛋大小的圓球，然後向空中一拋，從帳篷的天窗飛入高空。良久，待它重又落回帳篷時，倉央嘉措輕輕伸手接住，隻見茶盞完好，清茶不溢，眾人瞠目結舌。
此時，道格欣格格見狀慌忙起身，跪倒在地，請求寬佑。還將頭上的珠寶首飾都拿下來，執意要敬獻給倉央嘉措。
自此，道格欣格格便履行承諾，成為倉央嘉措的永久施主，心意坦誠地追隨在倉央嘉措的左右。後來，還用自己的發絲製作成了一枚頂髻，並鑲上了各種珍寶，精美無匹。這枚頂髻和倉央嘉措的部分衣物因得眾信徒保護，得以流傳至今，妥善地安放在廣宗寺內。
多年以後，道格欣格格回京探親，覲見皇帝，邀請倉央嘉措一並同行，他們一路巡禮，瞻仰三寶。到京城之後，倉央嘉措一直住在什刹海阿拉善王府，一住就是半年，道格欣格格每天都來問候，對倉央嘉措禮遇有加。
回到阿拉善後，倉央嘉措一直在賽科寺一帶講經盤桓，認識了曲桑活佛以及賽科寺眾僧，同他們建立了很深的佛緣，時值賽科寺子廟嘉格寺正好缺少一位寺主，曲桑活佛與嘉格寺的長老們堅請倉央嘉措擔任，倉央嘉措一直不肯答允。
終於有一日倉央嘉措參佛入迷，一時走神，就答應了。回過神來倉央嘉措問道：我剛剛說什麼了？
眾人都回答道：尊者已經答應當我們的主持了。
倉央嘉措於是問道：大殿上有尊天女的畫像，她手裏拿的是什麼？
眾人一時無言，隻好猜測：大約是一根棍子。
倉央嘉措笑而答曰：哪裏是什麼棍子，分明是一把蠍子做的寶劍，剛剛我就是被這把劍亂了心神，才順口答應的。既然如此，我八月中旬就去那裏吧。
嘉格隆寺僧人回去後仔細一察看，原來天女手中握著的真是一柄鑲著蠍子的長劍，對倉央嘉措越發佩服得五體投地。
有一年，勞烏西潘地方土司設宴款待倉央嘉措。宴席正盛，倉央嘉措忽然眼望著空中，久久不說話，也不動筷子。土司不悅，問道：
“可是菜肴不合口味？為何尊者靜默不動？”
倉央嘉措這才回過神來，說：
“剛才我不得空。”
土司詫異：
“您剛才什麼都沒有做啊。”
倉央嘉措言道：
“剛才有一個賣燒餅的漢人掉進了久拉河裏，被河水衝走，奄奄一息。我救了他一命，所以花費了不少時間。那個漢人為了報答救命之恩，硬要將一筐燒餅全送給我，我沒接受。那漢人好說歹說，非要我領受，我隻好接受了半個燒餅。”
倉央嘉措說完，從懷中掏出半個燒餅給眾人看。
土司和從人們聽了這番話，驚訝萬分，半信半疑，立即派了幾個隨從到久拉河邊去打探。果然看見一個漢族後生在河畔晾曬打濕的衣服和一筐燒餅。一問情由，和倉央嘉措說的分毫不差。隨從們更加驚訝，將那人和筐子都帶到了宴席上。那人一看到倉央嘉措，立即拜服在地，再三感謝他的救命之恩。倉央嘉措從懷中摸出的那塊燒餅和那筐中另外的半個燒餅也正好合成一個。眾人無不稱奇。
從此以後，以土司為首的當地僧眾，不分貴賤老幼，都成為了倉央嘉措堅定不移的信徒。
1586年，蒙古喀爾喀部（外蒙古）阿巴岱汗在哈喇和林建第一座黃教寺廟額爾德尼昭（光顯寺）。清雍正皇帝在位期間在庫侖建慶寧寺，作為外蒙古曆代活佛哲布尊丹巴呼圖克圖居住的寺廟。
1723年（雍正元年）夏季，被六世達賴倉央嘉措開山弟子阿旺倫珠達吉譽為喀爾喀地方四部七十四旗聖教的明燈，達惹納塔聖者的化身哲布尊丹 巴呼圖克圖，此時已風燭殘年，在征求外蒙古七部大小首領同意，上奏雍正皇帝，舉薦倉央嘉措擔任外蒙古全境的怙主和教親，決定將教主大任授權倉央尊者，並委派一名印度遊方僧人持哲布尊丹巴親筆書信和禮品拜謁尊者，轉達意願。倉央嘉措和哲布尊丹巴雖然天各一方、從未見麵，但是他們神交已久，對哲布尊丹巴的身世經曆和倉央嘉措也是相當了解。實際上當時外蒙古地區爭奪政教權力的鬥爭十分激烈，倉央嘉措本身就是西藏政教鬥爭的犧牲品，為免重蹈昔日覆轍，遠離政治鬥爭漩渦，他準備了賀儀並修書一封，以政教事務荒廢、浪跡天涯海角為由，謝絕了哲布尊丹巴的舉薦和美意。