“食之無肉，棄之有味。”行軍主簿楊修見傳“雞肋”二字，便教隨行軍士收拾行裝，準備歸程。曹操得知這個情況後，傳喚楊修問他，楊修用雞肋的意義回答。曹操大怒：
“你怎麼敢造謠生事，動亂軍心！”便喝令刀斧手將楊修推出去斬了，將他的頭顱掛於轅門之外。
此時席柱等人的情況剛好和楊修相反，對於倉央嘉措的處理，如果能不使皇帝為難，就會逢凶化吉，加官晉爵。否則，可就凶多吉少了！
現在的席柱騎虎難下，知道這個已經被廢黜掉的活佛變成了一團炭火，既不能把他交給皇帝，又不能退還拉藏汗，更不能給第三者，比如那個策妄阿拉布坦。於是，押解倉央嘉措的一行人便停駐在了青海湖畔。
席柱出了帳篷，看著外麵的天空，沒什麼人能給他出主意的，一切都要靠自己了。
席柱思量再三，得出了一個結論，就是要讓倉央嘉措既不用返回西藏也不用繼續入京，簡單來說，就是留在原地。
於是，席柱決定，找倉央嘉措談談，皇帝不要他到京師來，隻能有兩種意思，要麼是想讓他死，要麼是想讓他消失，隻要你不出現在皇帝的視線範圍裏，那麼怎麼著都行。
他請來了倉央嘉措，以禮待之，命手下人取掉他的刑枷，叫左右一律退下。然後告訴這個憔悴不堪的活佛，現在你自由了，可以離開，不用去京師了。
青海湖，藏語叫做錯溫波，意思是青色的湖；蒙古語稱它為庫庫淖爾。庫庫淖爾，其實是一個人名。
相傳這裏很早就有了人煙，各民族的牧民，環湖而居，生息繁衍。
但是，一些部落的頭人，被權欲支配，不斷挑起戰爭，你殺我打，常常搞得屍橫遍野，血染草原。
後來，蒙古族內出了一位明智的英雄，他的名字叫庫庫淖爾。他，耐心地教育著本民族的兄弟，和鄰居和睦相處。他，反對頭人們挑起的不義之戰。
鄰族人受到狼、豹的襲擊，他帶領本族人，幫助鄰族驅逐狼、豹。
鄰族人受到天災，牛羊成群死亡，他說服本族人相助周濟。漸漸地，蒙古族和相鄰的其他各族牧民，解除仇隙，消弭戰禍。親如家人，團結共處。
為了各民族的團結，庫庫淖爾，奔走勞累，鞠躬盡瘁，積勞成疾，抱病去世。牧民的哀思和痛哭，震驚了上天，也感動了上天，便封他為團結之神，並由他管理湖周牧民的禍福。牧民知道了這件事奔走相告，為了表示對他的尊敬，於是就把青海湖也叫做庫庫淖爾。庫庫淖爾，永遠成為團結友愛的象征。
倉央嘉措來到了青海湖邊，天上一絲風也沒有，夜涼如水，衣衫在寒夜之中瑟瑟發抖，倉央嘉措的心，早如同那平靜的湖水一樣，不起一絲波瀾。他靜靜地等待著，就像湖水也在靜靜地等待著什麼。
青海，這一片世界屋脊上寂寞而荒涼的土地，一直是一個被人們遺忘的角落。而那個湖，剛好像是鑲嵌在錦緞上麵的珍珠。
但是在西藏人們的眼中，是他們靈魂皈依的故土。從這裏，走出過格魯派祖師、黃教創始人宗喀巴大師羅桑紮巴。在這裏，三世達賴索南嘉措曾經與蒙古土默特部領袖俺答汗講述佛法，弘揚格魯派教義，勸止蒙古族人更改陋習，崇習佛教，並在宗喀巴降生之地湟中蓮花山坳中修建了藏傳佛教六大寺之一的塔爾寺，在青海藏區建立了格魯教派的宗教統治地位。於是，千千萬萬的蒙古草原部落由信仰薩滿教改為皈依佛教，享受著佛音的洗滌。
苦海無邊，回頭是岸，此時倉央嘉措麵前的苦海，恐怕就是這個一眼望不到頭的青海湖吧。他經過長途跋涉，已經身患頑疾。落魄得形容憔悴、病骨支離。經曆了漫長的艱難跋涉，沿途環境的惡劣，不用言表。他看著水中月亮的倒影，難得有這麼清閑的時候，水中的月亮如同一顆巨大的珍珠，沉睡在幸福的夢中。
這一世的歡情與悲意刹那間化成清雨落入他的眸子裏。他知道，他將要離開這個不再留戀的塵世。
他看見水和天的距離漸漸近了，兩下完美地融合在一起，就在今夜，遠處的山和湖水擁抱了，好像在悄聲細語地訴說著什麼。
第二天清晨，陽光灑滿草地，大山拖著長長的影子，草尖上掛著霧白的晨霜。隻是，少了一個盤膝端坐的雕像，還有那一聲輕輕的歎息。