《題衛夫人〈等陣圖後〉》王羲之書論的代表作品其中的，最精彩的一段：
夫紙者，陣也；筆者，矟也；墨者，鍪甲也；水硯者，城池也；心意者，將軍也；本領者，副將也；結構者，謀略也；揚筆者，吉凶也；出入者，號令也；屈折者，殺戮也。夫欲書者，先乾研磨，凝神靜思，預想字形大小，偃仰，平直，振動，令筋脈相連，意在筆前，然後作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前後齊平，此不是書，但得其點畫爾。昔宋翼常作此書，翼是鍾繇弟子，繇乃叱之。翼三年不敢見繇，即潛心改這。每作一波，常三過折筆。每作一點，常隱鋒而為之。每作一橫畫，如列陣之排雲。每作一戈，如百鈞之勢發。每作一點，如高峰墜石……每作一牽，如萬歲枯藤。每作一放縱，如足行之趣驟。翼先來書惡，晉太康中有人於許下破鍾繇墓，遂得《筆勢論》，翼乃讀之，依此法學，名遂大振。欲真書及行書，皆依此法。
“紙者，陣也”的10個比喻非常著名，是用軍事戰爭作比，說明書法創造活動的複雜性。其中，居於統帥地位的是“心意”，這和前述“須得書意轉深”的思想一脈相承。從這一係列以戰爭比作書的意象中，我們看到王羲之對書法的態度是多麼嚴肅，在“揚筆者，吉凶也；屈折者，殺戮也”的話裏，我們感到王羲之對用筆的特別重視。在“心意”的統帥下，藝術家發揮他的技巧、能力（“本領”），使用筆墨紙硯，在構思成熟的情況下，創造書法作品。“
王羲之講的“凝神靜思”就是自由心境的代名詞，也就是說，在藝術創作時，“神”“思”都處於“凝”“靜”的狀態，擯除掉日常生活的一切俗心雜念，全部精神的力量隻集中在作書一事上。凝神靜思，預想字形；意在筆前，然後作字”的講法，用意在於區別書法藝術和普通的寫字。普通的寫字，作用在記錄語言，目的是實用的，方法自然為實用的目的服務，寫清楚即可。書法藝術則不然，它是審美活動，是創造活動，要表現藝術家的精神風貌、個性氣質。普通的寫字不需要構思，但書法作品的創作卻必須“意在筆前”，在心中預設結構、經營布置，以便在揮筆作書的過程中盡可能實現原有的構想。書法作品的創作和任何藝術作品的創作一樣，需要自由的心境。在事務纏身、世故煩擾的情況下是難以進行創作的。“凝神靜思”的做法跟唐朝張旭大醉之後狂呼奔走，然後作書的做法實是殊途同歸，都是要進入超塵拔俗的藝術創造的境界中，方式的不同反倒說明了目的的相同。
“每作一波，常三過折筆。每作一點，常隱鋒而為之。”這話講的是筆法。“三過折”的最簡單、最基本的含義是指創作隸書波碟筆形時的筆法，即典型的隸書用筆。深入一層，“三過折”的筆法可以用之於楷、行的每一筆畫之中，所謂“一點一畫皆有三轉，一波一拂又有三折”（薑夔：《續書譜》）。再深入一層，它可以構成一個用筆的係統，“一畫之間，變起伏於鋒杪；一點之內，殊衄挫於毫芒”（孫過庭：《書譜》），用“隱鋒而為之”的充分用鋒的方法，造成除線條之外更有塊麵的造型效果。“三過折”、“隱鋒”的用筆方法，把篆書的線條係統，變革成隸、楷、行的塊麵係統。王羲之所講究的正是這一由隸書而來的筆法，發展的也是這一筆法。
王羲之在政治上、文學上、書法實踐和書法理論上，都有建樹。特別是他的書法創造，以宗師的地位聳立在書法史上。藝術地總結了前代的書法成就，繼承遺產大力創造，推陳出新，創造出法度謹嚴、氣象嶄新的書法作品。