人大都渴望和追求榮譽、地位、麵子，為擁有它而自豪、幸福；人不情願受辱，為反抗屈辱甚至可以生命為代價。所以，現實人生便出現了各種各樣爭取榮譽的人，形形色色的反抗屈辱的勇者和鬥士；也有為爭寵、爭榮不惜出賣靈魂、喪失人格的勢利小人。當然，也有人把榮譽看得很淡，甘做所謂“榮辱毀譽不上心” 的清閑、散淡者。
他們對客觀的、外在的出身、家世、錢財、生死、容貌都看得很淡泊，追求精神的超脫、灑脫，正所謂“去留無意，望天上雲卷雲舒；寵辱不驚，看庭前花開花落”。莊子說，人們心中有了榮辱的念頭之後，就可以看到種種憂心的事情。過分關心個人的榮辱得失，就隻能憂慮煩惱，無法擺脫。他在《徐無鬼》篇中說：“追求錢財的人因財物積累不多而憂愁，貪心者永不滿足；追求地位的人常因職位還不高而暗自悲傷；迷戀權勢的人，特別喜歡社會動蕩，以便從中擴大自己的權勢。”同時莊子也從正麵闡述其觀點。他說：“不追求官爵的人，不因為高官厚祿而喜不自禁；不因為前途無望窮困貧乏而隨波逐流，趨勢媚俗，榮辱麵前一樣達觀，所以他也就無所謂憂愁。”所以莊子主張“至譽無譽”。也就是說，在他看來最大的榮譽就是沒有榮譽，把榮譽看得很淡很輕，名譽、地位、聲望都算不得什麼，即使行善做好事也不要留名。
《莊子？刻意》篇中又講：“就藪澤，處閑曠，釣魚閑處，無為而已矣。此江海之士，避世之人，閑暇者之所好也。”這裏，莊子又列舉了幾種人士：隱居江海的人，與世無爭、逃避世事的人，清閑悠暇的人。這些人也沒有什麼榮辱毀譽的強烈願望或忌諱。所以，以棲身山林江湖，流浪曠野荒原，每日垂釣，閑散度日，這正是道家的處世態度，順其自然。在同一篇中，莊子講了閑散居士的好處：“平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲。”追求恬淡的人，不會患得患失，斤斤計較，沒有強烈的物欲，邪惡就不會侵襲他的身心。盡管莊子的“無微”、“無譽”觀有許多偏激之處，但當人們為金錢所誘惑，為官爵所累的時候，何不從莊子他老人家的訓示中發掘一點值得效法和借鑒的東西呢？
“知足不辱，知止不殆”。《老子？道德經》所說的這句話就是告誡人們要懂得榮辱的分寸。知道滿足就不會受辱，知道適可而止，就不會遭遇不幸。又說：“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得”。不知足是最大的禍患，貪得無厭是最大的罪過。把錢財物、家世、容貌視為榮辱標準的人，一般都不知足，越有越想有，越有欲望越盛；欲望太盛，就會生出邪念，為擁有更多的財權欲而不擇手段。由敬財、愛財而貪財、聚財、斂財，甚至於見錢眼開、巧取豪奪、唯利是圖、謀財害命。
對於魏延，這些道理我是不會講給他聽的，因為他根本就不會聽，我隻好埋伏一個馬岱。魏廷啊魏延，你敗露被斬殺那一天也不能怪我，怪就怪自己隻看眼前不及身後，你就不想想，以我孔明之智謀算了一輩子，你這點小聰明怎會不謀算其中呢？“螳螂捕蟬，黃雀在後”，千年古訓，如魏延者不可不謹記。
成敗往往在於你少一算，我多一算。而欲望能入人耳目，讓人本來聰慧的頭腦少一根筋。
不是所有能人，都可委以重任
魏延是個能人，這一點我不否認，但我斷定此人不堪大用，隻可在某一具體任務上重用一下。限製其有突破性發展的重要的一條是他的個性和道德品質：反複無常、這山望著那山高、自以為是、牢騷不斷等等。作為領導者必須清楚，哪些人既可重用又可大用，哪些人由於某些方麵的缺陷，隻能有條件地使用。
一、妒忌心強的人不能委以大任
一般的人，難免都會妒忌別人，這也是一種正常的表現。因為有時候這種妒忌可以直接轉化為前進的動力，所以不能說妒忌就一定是消極的。但是如果妒忌心太強了，就容易產生怨恨，覺得他人是自已前進的最大障礙，到了這種地步，往往就會做出一些過激的事情來，甚至於憤而謀叛也毫不為奇。
俗話說：“宰相肚裏能撐船。”這種人氣量太小，絕對不是一個好的領導者，因此不能委以重任。周瑜不能不說是一位帥才，可就是因為妒忌心太強而栽了跟頭。