1909年漱石患了嚴重的胃病，多次危及生命，不得不住院治療。他拖著病身，仍然頑強地堅持創作，直到生命最後一瞬。連續發表了《過了春分時節》（1912）、《行人》（1912）、《心》（1914），這3部長篇小說被稱為“後期三部曲”。後三部曲把創作重心由外部生活轉移到人的內心世界，深入探討了近代知識分子的苦惱、孤獨及個人主義、利己主義與道德之間的深刻矛盾，形成了鮮明的心理剖析和哲理探求的創作傾向。1916年正當他執筆長篇小說《明暗》之時病情惡化，治療無效，於當年年底病故。
德富蘆花
德富蘆花，1868年生於熊本縣。少年時受自由民權運動熏陶。1885年皈依基督教，曾向往托爾斯泰的創作和生活。1888年在熊本縣任教，翌年入民友社任校對，並開始寫作。1898年至1899年發表連載小說《杜宇》，因而聞名。小說通過一個女人的愛情悲劇，批判封建倫理和家族製度。隨筆小品集《自然與人生》（1901），描寫了大自然的景色，隱含著作者對社會現實的譏諷。《回憶》（1901）塑造了一個不滿現實、渴望立身揚名的資產階級理想主義者形象。1903年震動文壇的長篇小說《黑潮》，是一部形象的社會政治史，以明治初年歐化主義盛行時期的生活為背景，描寫了天皇重臣的擅權仗勢、生活腐化，也表現了受到封建禮教壓迫的貴族婦女的不幸。歸國後作《順禮紀行》，抒發他對托爾斯泰的崇敬之情。《寄生木》（1909）刻畫了一個不滿現實、苦鬥致死的青年形象。在幸德秋水事件中，曾發表《謀叛論》，用折射的方式曲折地暴露了天皇製政府的強權統治。1908年後在東京郊外實踐了托爾斯泰式的晴耕雨讀的生活。1913年寫下的隨筆集《蚯蚓的夢囈》，紀錄了他的田園生活。同年還寫有批判封建主義倫理道德的《黑眼睛與黃眼睛》。他的作品以剖析和鞭笞社會的黑暗在日本近代文學中獨樹一幟。但晚年作品《富士》（1925）和《新春》已失去昔日的批判鋒芒。
德富蘆花是一位激進的民主作家，其作品洋溢著深厚的人道主義思想。他關注社會，對近代日本資本主義極為不滿，探求社會出路，寄情於社會主義思想。
由於作者作品揭露深刻，大膽地觸及上層統治者，引起廣大讀者的興趣。
武者小路實篤
武者小路實篤，1885年出生於東京貴族家庭，父親武者小路實世是子爵，祖父實藏為著名的歌人。他幼年進入貴族子弟學校學習院學習，青年時對文學發生興趣。受到托爾斯泰作品的影響，在哲學上接近禪學和陽明學派，這對他以後的創作思想有重要的影響。
武者小路實篤於1908年在學習院高等科畢業，入東京帝國大學社會科，次年退學，1909年發表處女作《芳子》。1910年，他和有島武郎、有島生馬兄弟等創辦文藝刊物《白樺》，提倡新的理想主義的文藝，形成“白樺”派。
他早期的主要作品有：中篇小說《天真的人》（1911），長篇小說《幸福者》（1919），劇本《他的妹妹》（1915）、《一個青年的夢》（1916）以及《愛欲》（1926）等。他的作品風格樸實，通過平實的記敘，表現作者對人生明朗而強烈的願望。如《天真的人》寫一個在戀愛上遭受打擊的青年，直到他所愛的女子同別人結了婚，他還相信對方是愛自己的。《一個青年的夢》則從不同的視角，反映了人類愛好和平的願望。
武者小路實篤是樂觀的理想主義者，曾發起“新村運動”。為建設烏托邦式的社會，在日向創辦勞動互助、共同生活的模範新村。1918年創辦《新村》雜誌。1925~1936年，主辦雜誌《大調和》和雜誌《獨立人》。其後因為馬克思主義在日本的普及，他的新村運動和社會主義思想遭到批判。在這次批判的風暴中他堅持自己的信念，並在這一時期寫出了一係列長篇和中篇傳記小說，如《釋迦》、《孔子》、《托爾斯泰》、《二宮尊德》（1929）等。
1937~1945年日本侵略戰爭失敗的這一階段內，他除繼續創作一些戲劇和長篇小說外，還從事美術著述，有《美術論集》、《讀美》、《生活在藝術中的人們》等新著刊行。戰後致力於繪畫，並從一般的文人畫轉向西洋畫的製作。1951年以後完成長篇小說《真理先生》。
石川啄木