進補時要因人進補。指要根據人的年齡、性別、體質乃至生活習慣等不同特點，有針對性地選用補藥。如少年兒童，純陽之體，生機旺盛，但氣血未充，髒腑嬌嫩，不勝補藥，恐有拔苗助長之慮。如屢見報載，有兒童濫服人參蜂皇漿之類的補品，出現性早熟現象，就是小兒誤服補藥的結果。然享賦不足，生長發育遲緩者，亦可稍進補品以壯根基。青壯年時期，機體發育成熟，大多無須進補，即使用補，亦以平緩少量為宜。人至老年，精血虧耗，必須進補，但選擇補藥一定要對症，並注意少量頻用，持之以恒，切忌重劑驟補，或一曝十寒。
進補還要因時進補。藥物養生要根據四季陰陽盛衰消長的不同，而采取不同的方法，這是因四時不同，機體的新陳代謝水平也不同。如春天進補，可適當服以辛散升提之品，但南北不同，北方可服肉桂、當歸、熟地、人參等；南方可服玉竹、生地、沙參等。夏天天氣熱、汗液多，可選用一些性微涼、有益氣生津、健脾胃的滋補品，如菊花、藿香、佩蘭、西瓜、綠豆等，也可以根據人體虛弱情況，選用人參、黨參、黃芪、白木耳、山藥、白術等，但不宜選用過於溫熱的藥物、厚膩的滋補品。秋天，燥氣聲行，易傷津液，故秋季進補，宜以滋陰潤燥為主。如沙參、石解、玉竹、百合等。冬季是進補的最好時機，北方氣候嚴寒，宜用溫補，如：鹿茸、首烏、龍眼、肉桂等；南方冬季嚴寒而幹燥，進補宜用溫潤之品，如：熟地、菟絲子、桑寄生、人參等。
進補還要對症進補。指氣虛補氣，血虛補血，陰虛補陰、陽虛補陽，切不可亂補，如血虛補陽等。此外，不要補之太過，像雖屬氣虛，但一味大劑補氣而不顧其他方麵，補之太過，反而導致氣機瘀滯，所以補勿過偏，適可而止，這是進補時應注意的。
補品要發揮其作用，全賴脾胃功能的正常與否，體虛之人，脾胃功能相對衰退，如果一味投補，既不能適合人的口味，又超過了脾胃的承受能力，影響吸收、消化，就會造成食欲減退，脘腹脹滿等後果。
總的來講，身體虛了，具有虛症，可以適當進補。如果身體不虛，沒有虛症的表現，則不必進補，硬補、誤補非但無益，還會擾亂人體氣血陰陽的平衡，引發某些病症。有一些人在服用補品以後出現口幹舌燥、咽喉不適，頭昏目脹，胃脘脹滿，舌苔增厚，食欲不振，心煩失眠等現象，這可能就是人們所說的“虛不受補”。因此進補時應在醫生指導之下進行。
其實，最好的補藥是營養豐富的食物，食補勝過藥補。但是許多蔬菜和糧食，本身亦可稱作藥物，所以攝取時也應當有所調配，五穀雜糧、根莖葉菜都要食用，不可偏食或以喜好而單一選食，那麼身體自然就會強壯不虛了。
食補不如精補，精補不如神補
醫典妙語
諺有之曰：藥補不如食補。我則曰：食補不如精補，精補不如神補。節飲食，惜精神，用藥得宜，病有不痊焉者寡。
——《醫學心悟·醫門八法》
養生智慧——食補、精補與神補
現代社會物質的大量豐富撩起了人們無窮的欲望，離古人提倡的“清心寡欲”、“無心得大還”的境界越來越遠。其實，有適當的欲望和更多的追求本非壞事，但若太過不切實甚至是不當強求，就要及時反省了。因為多欲易傷身，這時就不是藥補或食補力所能及的了，而該適當地卸下精神包袱，養精蓄銳，少做些無謂虛耗精力和心神的事，細細體味一下清代醫家程國彭的忠告：“食補不如精補，精補不如神補。”愛惜自己的精氣和心神，對於多數生活早已超溫飽和小康，但生活和工作壓力相對較大的都市人來說，可能比吃什麼大補的藥食都更為重要。
神在人身居於首要的位置，它是人體生命的主宰。唯有神在，才能有人的生命活動現象。“養心在凝神，神凝則氣聚，氣聚則形全。若日逐攘擾煩，神不守舍，則易於衰老。”故醫學家曆來認為：“得神者昌，失神者亡”，可見神的功能比較微妙。
神補的方法甚多，首先應牢記“靜則神藏，躁則消亡”的原則。因為神宜靜、不宜躁，神氣在清靜而無雜念的條件下，可達到真氣內存、心神平安的目的。生理學研究證實，人在人靜後，作為生命活動中樞的大腦，可以重新恢複到兒童時代的大腦電波狀態，使人的衰老生化指標得到“逆轉”。
對“神”的護養，佛教有其獨特的見解。佛教講七靜：平靜、安靜、寧靜、定靜、真靜、虛靜、靈靜，還強調“色不異空，空不異色”等等。中心思想是告誡人們要排除雜念、多層次地人靜。但要真正做到“神靜”是不太容易的，由於“神”有“任萬物、理萬機”的作用，故“神”要經常處在易動而難靜的狀態之中。正如古人雲：“作文神去，作事神去，好色神去，凡動靜運用紛紜，神無不在。”所以，要想真正做到精神安靜是非常不容易的，隻有從思想上高度認清了“靜養神”的意義，才有可能克服種種幹擾，做到“靜以藏神”。
“肝藏魂、肺藏魄、心藏神、脾藏意、腎藏精。”“五髒盡傷則五神去；除情去欲則五神不苦，是以長壽。”因此，如果一個人心緒浮躁，沉於功名利祿、醉於女色酒缸，是很難達到養神目的的。在這方麵，明代書法家董其昌在所著的《畫禪室隨筆》中，有養神十戒，可以用來規範自己的養神實踐：戒豪飲，豪飲傷神；戒貪色，貪色滅神；戒厚味，厚味昏神；戒飽食，飽食悶神；戒多動，多動亂神；戒多言，多言損神；戒多憂，多憂鬱神；戒多思，多思擾神；戒久睡，久睡倦神；戒久讀，久讀苦神。
補藥不可亂用
醫典妙語
若論其時，盛夏之月，溫劑宜輕，時值隆冬，溫劑宜重。然亦有時當盛暑，而得虛寒極重之證，曾用參、附煎膏而治愈者，此舍時從證法也。
——《醫學心悟·醫門八法》
養生智慧——進補要對症
中醫認為中藥有很多補劑，其種類有丸、散、膏、丹和藥酒等，近年來還出現了很多新劑型，如各種滋補性衝劑、片劑、膠囊及口服液等，名目繁多。品種、劑型雖多，總離不開人參、鹿茸、龜、鱉、黃芪、枸杞、何首烏等，使用時必須有的放矢，不可盲目濫用。
補藥是中醫治療“虛症”的藥物。如“氣虛”者用益氣藥，諸如人參、黃芪等；“血虛”者用補血藥，如阿膠、當歸、紫河車等；“陰虛”者用滋陰藥，如龜、鱉、枸杞子、沙參等；“陽虛”者用滋陽藥，如鹿茸等。這四種藥物雖均屬補益藥，但藥性及功能各異。如果不分清其寒熱屬性，聞補則服，必將造成不良後果。
如何合理地使用補藥？誤服藥後又會有什麼不良後果呢？首先要分清是“氣虛”、“血虛”還是“陰虛”、“陽虛”，對症服用。如對“陰虛”病人應讓其服西洋參、枸杞子、生地等益氣養陰藥；若誤用補氣或溫陽的藥物，如紅參、黃芪或鹿茸等，則可出現流鼻血、血壓升高、麵紅升火、頭昏頭痛、大便秘結等症狀。這是因為這類藥物性味甘溫助熱，能消耗機體的陰津。相反，對“陽虛”的病人則需服紅參、鹿茸、十全大補膏等補氣溫陽藥，以振奮陽氣，若誤用了滋陰養血藥如枸杞子、生地、當歸及首烏延壽膏等，則會影響到脾胃的消化功能，使食欲下降。
其次是不能偏信補藥，有的人身體稍有不適則認為是體虛所致，於是各種補品一齊服用。殊不知“甘能滿中”，幾種甘溫滋膩藥同吃或服用得太久，使脾胃的消化功能減弱，出現不思飲食，甚至腹脹，身體反而因此虛弱。如果在這種情況下誤認為是“虛象”嚴重，進一步加大補藥劑量則是錯上加錯了。服補藥前一般要治愈原有的疾病，特別是外邪入侵所引起的發熱、惡寒等病。因為這時服用補藥，往往會有“閉門留寇”之虞，反使病情纏綿難愈。
補藥不是任何人都需要服用的。補之得當，可以起到強壯身體的作用。誤服了補藥，不但不能治病和強身，反而有損身體的健康。中醫認為對臉色蒼白，身體虛弱，月經不調的女性，無論是中西醫，都認為要多注意飲食，或甚至服用營養品、保健品等來調理。
就中醫學而言，“進補”就是調理的一種方法，因為進補的目的是補充人體的營養，調節和改善生理功能，增強機體的抗病能力，使人體的正氣充足、驅病強身、抗衰防老、延年益壽。
對於女性用藥進補來說，要通過中藥來調理，增強體質，得先了解自己的體質，才能取得良好的調理效果。基本上，中醫學是把體質分成四種類型，以用中藥來調整：氣虛要補氣表現為臉色蒼白、精神不振、說話聲量小，動不動就出汗、感冒；或有很多白帶、月經會提前、量很少；或者是胃口不好，吃一點東西肚子就發脹。對這種氣虛的體質，就可用一些補氣的藥物調理，如人參、白術、紅棗、甘草用來燉雞或排骨以補氣。當氣夠的時候，臉色就會變好，也不容易感冒。
血弱要補血一般是臉上沒有血色，嘴唇指甲比較蒼白，頭暈眼花，站立起來頭會暈、心悸，容易失眠、精神不好、月經不調等，這是女性最常見的身體虛弱情形。屬“血弱”體質，就可用一些中藥來補血，如用熟地、白術、當歸、龍眼皮、阿膠、川芍等中藥或藥丸燉雞、燉排骨、燉魚。女性在月經過後，若沒有什麼不舒服，隻想補血也可用此方法。
陰虛用涼補。陰虛俗稱虛火，身體一樣會頭暈、耳鳴、覺得腰酸背痛、睡眠不好，容易感到口幹、咽燥、覺得很煩，手足心熱容易出汗、容易做夢；有這種體質的女性，會出現月經不調的現象，身體比較瘦，吃什麼東西都胖不起來。由於這種陰虛體質的脈搏比較快、舌頭比較紅，身體肌膚有灼熱的感覺，中醫一般會用涼補，常用的中藥有生地、天冬、麥冬、沙參、西洋參、鱉甲、蓮子、慧仁、玉竹等。
陽虛要補陽氣。陽虛體質是畏寒、怕冷、四肢不溫，甚至冰冷；會腰酸、腿軟、頻尿，月經延後且量比較少，身體會有發麻等狀況。對陽虛體質，中醫一般常用的中藥如附子、肉桂、補骨脂、菟絲子、肉蓯蓉、鹿茸等中藥來補陽，待陽氣恢複後身體就比較不怕冷。這四類氣血陰陽的虛，有時候會單獨出現，有時候也會合並兩種出現。會出現氣血兩虛，甚至病久時還會寒熱夾雜。身體比較虛弱，體質也比較複雜時，就一定要請中醫師幫你診斷，找出問題出在哪裏，再吃一些補藥，這樣比較省時間、比較對症，也沒有副作用。
看鼻子知疾病
醫典妙語
五色決於明堂。明堂者，鼻也。故鼻頭色青者，腹中痛。微黑者，有痰飲。黃色者，為濕熱。白色者，為氣虛。赤色者，為肺熱。明亮者，為無病也。若傷寒鼻孔幹燥者，乃邪熱在陽明肌肉之中，久之必將衄血也。病患欲嚏而不能者，寒也。鼻塞濁涕者，風熱也。鼻息鼾睡者，風溫也。鼻孔幹燥，黑如煙煤者，陽毒熱深也。鼻孔出冷氣，滑而黑者，陰毒冷極也。凡病中鼻黑如煤，乃大凶之兆。若見鼻孔煽張，為肺氣將絕之證也。凡產婦鼻起黑氣，或鼻衄者，為胃敗肺絕之危候，古方用二味參蘇飲加附子以救之，多有得生者。
——《醫學心悟·醫門八法》
養生智慧——看鼻子知疾病
鼻部，即明堂。位於人體麵部的中央，在麵部色診中具有重要意義。《靈樞·五色》篇寫到：“五色決於明堂，明堂者，鼻也。”說明麵色可以取決於明堂。鼻與五髒的關係極為密切，因鼻為肺竅，《素問·陰陽應象大論》曰：“肺主鼻”，《難經》四十難說：“鼻者，肺之候。”足陽明胃的經絡“循於鼻”，手陽明大腸經“上夾鼻孔”，手太陽小腸經支脈“上抵鼻”，而且根據中醫“內外合一”，“中以候中”的原理，鼻部位於麵部正中，集中了五髒的精氣，其根部主心肺，周圍候六腑，下部應生殖。因此，明堂及其四周的色澤，可以反映五髒六腑精氣的變化，預報疾病的潛在。
鼻除能預報疾病之外，還主壽夭。如明朝陸位所說：“十二官皆在於鼻，主壽之長短也。”“鼻梁柱端直，印堂平闊，山根連印，年壽高隆，準圓庫起，形若懸膽，齊如截筒，色鮮黃明。”是為吉。便可說明鼻在壽夭方麵的預測意義。總之，鼻嶽為麵部五嶽之主峰，一般而言鼻嶽高起，端直豐厚，色澤紅闊，準頭圓，鼻孔不露，所謂“光潤豐起，高隆端直如懸膽”主壽；反之鼻塌不正，壁薄色枯是謂夭。
鼻的形態對人體的氣質有一定關係。如狀似虎鼻者多勇，龍鼻為福相，鼻若懸膽，班超英才。鷹嘴鼻為人陰險，猴鼻善疑，牛鼻寬容，鼻頭尖細者善出奸計，可供氣質學參考。
鼻是麵部望診的準繩，故鼻又稱為麵王。遠在《靈樞》即已指出：“脈出於氣口，色見於明堂”，足見明堂在麵部色診中的地位，也證實了明堂先兆是有其物質基礎的。
鼻預報脾胃疾患尤有特殊價值，鼻準與腹臍遙遙相對，皆為診脾之要害部位，所謂上診於鼻，下驗於腹，臨床上頗有驗證。如《金匱要略》曰：“鼻頭色青，腹中痛，苦冷者死。”“鼻頭色微黑者，有水氣；色黃者，胸上有寒；色白者，亡血也”。及“色青為痛，色黑為勞，色赤為風，色黃者便難，色鮮明者有留飲”。臨床上一些病人出現惡心嘔吐，腹瀉之前，首先發現鼻頭冒汗及色澤改變，道理即在於此。
明堂伏色還可以預測五髒精氣的盛衰。例如久病之人，經過多方醫治，蒼白的臉麵上，如見明堂部位黃色隱現則為脾氣來複之征兆。然黃色必須光澤明潤，如雖有黃色見於鼻，卻幹燥如土偶之形，又為脾真髒色見，預兆脾氣絕，主死。清朝周學海曰：“鼻頭色黑而枯燥者，房勞；黑黃而亮者，有瘀血；赤為肺熱，鼻孔幹燥、目瞑、漱水不欲咽者，欲衄也，鼻孔黑如煙煤而燥者，陽毒也，鼻孔煽張者，肺絕也；但煤黑而不煽不喘者，燥熱結於大腸也；黃黑枯槁，為脾火津涸，大便燥結鼻塞濁涕者，風熱也，鼻孔冷滑而黑者，陰毒也，鼻頭汗出如珠，為心脾痛極”。這也說明了鼻對疾病的預報意義。