1987年（九十二歲）
寫成《馮友蘭英文著作集》序言（英文）、《毛澤東思想與中國古典哲學》、《〈三鬆堂散文集〉自序》；《〈中國哲學史新編〉回顧及其他》刊於三聯書店出版之《文化：中國與世界》第三輯；金嶽霖學術基金會成立，馮友蘭先生任顧問。
1988年（九十三歲）
《儒學發展的新階段——道學》刊於《文史知識》1988年第6期；當選為全國政協常務委員。
1989年（九十四歲）
《對孔子所講的“仁”的進一步理解和體會》刊於《孔子研究》1989年第3期；《洛學與傳統文化》由求實出版社出版。
1990年（九十五歲）
寫成《紀念新文化運動》、《毛澤東詩詞所表現的境界》、《為蔡仲德教授命字“環中”說》；11月26日20時45分，先生心髒停止跳動，這位現代中國的一代大哲安然地離開了這個紛擾多變的世界。
思辨妙語
闡舊邦以輔新命，極高明而道中庸。
——馮友蘭的座右銘
為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。
——《理想人生》“《中國哲學史新編》總結”
人之所以為人者，即人之有人心。
——《理想人生》“孟子哲學”
各人有各人的境界，嚴格地說，沒有兩個人的境界，是完全相同底。每個人都是一個體，每個人的境界，都是一個個體底境界。沒有兩個個體，是完全相同底，所以亦沒有兩個人的境界，是完全相同底。
——《理想人生》“境界”
人所實際享受底一部分底世界有小大。其境界高者，其所實際享受底一部分底世界大；其境界低者，其所實際享受底一部分底世界小。公共世界，無限的大，其間的事物，亦是無量無邊的多。但一個所能實際享受底，是他所能感覺或了解底一部分底世界。
——《理想人生》“境界”
人在宇宙間所遇到的幸或不幸，是個人的力量所不能控製的。既然個人不能控製，那就順其自然，而隻做個人所應該做的事。
——《理想人生》“《中國哲學史新編》總結”
人生所能有的成就有三：學問、事功、道德，即古人所謂立言、立功、立德。而所以成功的要素亦有三：才、命、力，即天資、命運、努力。學問的成就需要才的成分大，事功的成就需要命運的成分大，道德的成就需要努力的成分大。
——《理想人生》“論命運”
唯立誌為聖賢，則隻要自己努力，一定可以成功。聖賢是道德的最完成者。普通人以為聖賢需要特別的在事功文學方麵的天才，那是錯誤的。孔子和孟子的成為聖賢，和他們的才幹沒有關係。王陽明並不因為他能帶兵而成賢人。
——《理想人生》“論命運”
因為它是廓然大公底，所以亦無所偏倚，無所偏倚謂之中。因為它無所偏倚，所以遇到事物，當喜即喜、當怒即怒、當哀即哀、當樂即樂。
——《理想人生》“致中和”
知道事物變化的常理，人的思想就明智，明智的人就得以避免偏見；沒有偏見，人的思想才能全麵；思想全麵才能胸懷廣闊；胸懷廣闊的人得見真理；得見真理的人將持續不敗，終身也不會跌倒。
——《中國哲學簡史》“自然的不變規律”
所謂一般人的日常生活，就是在他的社會地位裏所應該做的生活。照舊時說法：就是為臣要盡忠，為子要盡孝。照現代的說法：就是每個人要站在自己的崗位上做他應該做的事。聖人也不過做到了這一點。
——《理想人生》“儒家哲學之精神”
要站在一切不同之上而有超越之觀感，切不可站在自己的觀點之上而權衡其他的一切。假如一個人沒有超越感，則必以為自己是絕對的，而別人的見解和自己不合之處，便以為是錯誤的。
——《理想人生》“中國哲學與民主政治”
一個社會之能以成立，全靠其中底分子的互助。各分子要互助，須先能互信。
——《理想人生》“存誠敬”
在事業方麵，（成功）並非一人之力所能達成：一、需要有許多人幫忙合作；二、需要與別人競爭。
——《理想人生》“人生成功之因素”
《周易》乾卦的《文言》說：“修辭立其誠。”我們說話、寫文章都要表達自己真實的見解，這叫“立其誠”。
——《三鬆堂自序》“中華人民共和國時期”
誠的一意義是不欺。不欺有兩方麵，一是不欺人，一是不自欺。我們常說：“自欺欺人。”自欺欺人，都是不誠。所謂“不妄語”，即是不欺人；所謂“腳踏實地”，即是不自欺。
——《理想人生》“存誠敬”
誠與信有密切底關係。我們常說誠信。信與誠都有實的性質，我們說信實，又說誠實。所謂實者，即是沒有虛假，即是無妄。若對於信與誠作分別，說信則注重不欺人，說誠則注重不自欺。不欺都是實，所以信曰信實，誠曰誠實。
——《理想人生》“存誠敬”
道德上之所謂“和”，正如知識上所謂“通”。科學上一個道理，若所能釋之現象愈多，則愈真；社會上政治上一種製度，若所能滿足之欲愈多，則愈好。
——《理想人生》“中和與通”
各種要求的滿足，在恰好處是中，不到恰好處，或超過恰好處，是過或不及。
——《理想人生》“致中和”
一個人的生理底、生理底要求，是多方麵底。這各方麵底要求，都要於相當程度內得到滿足，然後一個人才能保持一個健全底身體、健全底人格。有許多生理底或心理底疾病，都是由於人的某方麵底生理底或心理底要求，太被壓抑所致。這是我們所都知道底。
——《理想人生》“致中和”
人們每天都需要吃飯喝水，因此，吃飯喝水成為人類的日常活動。它們如此重要，又如此尋常，成為人人不能離開的事物。在人們的日常生活裏，人際關係和道德也同樣是不能須臾離開的。
——《中國哲學簡史》“庸”與“常”
別人批評自己，自己不應因為被批評而難過，而憤恨，至多報以批評就可以了，或者“一笑了之”。此等“一笑了之”，就是幽默感。
——《理想人生》“中國哲學與民主政治”
我引用荀子的說法，認為哲學家們各有所“見”，也各有所“蔽”，他們的“見”和“蔽”是聯係在一起的。他們有“見”，也往往為其“見”所“蔽”。
——《三鬆堂自序》“20年代”
凡是能使某種事最成功底辦法，都是人人可行底辦法，因為是人人可行底辦法，所以是平常底辦法。照所謂聰明人看起來，這些辦法，都是迂曲拙笨底。他們都好求直捷巧妙底辦法。但是所謂直捷巧妙底辦法，大概多是“行險徼幸”底辦法。其辦法雖似巧而卻不能成事。用不能成事底辦法辦事，必致弄巧反拙。而似乎是拙笨底平常辦法，雖似拙而卻能成事。