兩天後的麵試，劉欣的口裏吐出不少關於化妝品市場的分析。主持麵試的那家公司的經理，是特地從香港趕來上海的，聽完了劉欣的講述，率直地說：“劉小姐，對不起！您剛才講的有很多錯……”
“哦！請您，請您再給我一次機會。”劉欣帶著期望的眼神，看看麵前的經理。
“劉小姐，聽我把話說完，盡管你講的很多情況是錯的，但是你是所有應聘者中唯一肯花時間到商店去看我們產品的人。我看你是一個有心的女孩兒，這樣吧，你明天來上班吧！”
劉欣是幸運的，她充分把握住了一次應聘的機遇。但這樣的幸運，卻是與她的準備緊密相連的。如果沒有她事先所做的那些“功課”，她必定還會如此前的那些應聘一樣，失敗而回。
麵對“常常在最沒能料的時刻出現”的機遇，我們唯一能做的，就是“盡人事，聽天命”。做好機遇到來之前的一切準備，至於機遇是否會來敲門，便“得之我幸，不得我命”了。
物極必反，把握變化的“極”點
事物變化之一最大通則，即一事物若發達至於極點，則必一變而為其反麵。
——《理想人生》“老子哲學”
老子在《道德經》中說：“曲則全，枉則直，窪則盈，弊則新，少則得，多則惑。”其想要表達的重點，就是馮友蘭先生所概括的“事物變化之一最大通則，即一事物若發達至於極點，則必一變而為其反麵。”也就是“中國人常說的一句話：‘物極必反’。”
對於這一古人從自然現象中領悟到的樸實道理，雖早已達到了人所共知的程度，但真正能引以為戒的人卻並不多。比如曆史上的名人智伯瑤，本來是個非常聰明的人，差一點就一統中原，可是不明白物極必反的道理，最後他聰明的腦袋就被“反”成了夜壺。
春秋時期，中原霸主晉國經過常年的爭霸戰爭，國勢漸漸衰落，實權由六家大夫把持。他們各自為營，相互攻打。後來有兩家被打垮，剩下四家，智、趙、韓、魏。其中智家勢力最大。
智家的大夫智伯瑤野心不小，對其他三家的土地虎視眈眈。於是他對三家大夫趙襄子、魏桓子、韓康子提出每家都拿出一百裏土地和戶口來歸給公家。其實是想借公家的名義來霸占其這些土地。
智伯瑤的不良居心早就暴露了，大家對此也心照不宣。但是這三家當時還沒有坐在一條船上，韓家首先割地給智家，魏家一看這形勢，也不敢得罪智伯瑤，於是最後隻剩下趙襄子寸土不讓。火冒三丈的智伯瑤立刻命令韓魏兩家一起攻打趙家。寡不敵眾的趙襄子最後帶著兵馬撤退到了晉陽，也就是現在的山西太原市。
智伯瑤圍攻了晉陽城兩年多也沒有攻克下來，有一天，他去城外查看地形，突然有了辦法，把繞過晉陽城向下流的晉水向西南邊引來，就可以淹了晉陽城。這個辦法果然奏效，智伯瑤得意得昏了頭，帶著韓康子和魏桓子去顯擺他的金點子。韓康子和魏桓子暗自嚇了一跳，因為他們兩家的封邑旁邊也各有一條河道。智伯瑤正好提醒了他們，說不定有一天自己也會遭此厄運。
正好趙襄子派人偷偷摸摸找到韓、魏二人，三家一拍即合，決定反過來結盟攻打智伯瑤。可憐的智伯瑤還在做著黃粱美夢的時候被趙襄子一刀砍下了腦袋。趙襄子還是覺得不解氣，又把智伯瑤的腦袋做成瀝水用的容器，“夜壺”這項發明就是由此而來。
雖然現實生活中的人們不會遭遇如智伯瑤的悲慘下場，但在物極必反的規律之下，所有人都是平等的，都必須承受“過度”所帶來後果。
《尹文子·大道上》有一個故事：齊國有一個姓黃的老相公，他有兩個女兒，都長得十分漂亮，堪稱國色天香。但這位黃公每與人談起他的兩個女兒，總是“謙虛”地說：“小女質陋貌醜，粗俗蠢笨。”這些話被一傳十、十傳百，以致他兩個女兒的“醜陋”遠近聞名，直到過了婚嫁的年齡，仍無人求聘。後來有個鰥夫，因無錢再娶，無奈之下，便到黃公門上求婚。黃公因大女兒年齡已大，也不再考慮是否合適，便一口答應了。婚禮完畢，這位新郎揭開新娘的蓋頭一看，不禁大喜過望，原來自己娶到的竟然是一位絕代佳人。消息傳開，人們才知道黃公言之不實，於是一些名門子弟競相求娶他的小女兒，自然也是天姿國色。齊國黃公本想得到一個謙虛的美名，但由於他謙虛過分，反而耽誤了女兒的青春，實在是得不償失。
如想避免此類事情的發生，唯一的辦法便是把握好物極必反中的那個“極”。這個“極”的界限究竟在何處，馮友蘭先生做出了回答：一個可以適合一切事情的界限，是無法劃出來的。就像我們平常吃飯，吃得適當，就對身體有益，吃得太多反而會生病。究竟什麼樣的分量才算合適，那是因人而異的。
或許我們無法明確每件事的“極”在哪裏，但隻需細細品味，還是能發現隻要用心把握，照著平易的大路走，將事情做到恰到好處，一樣能避開物極必反的魔咒。
如水般與規矩的“容器”博弈
圍棋有圍棋的規矩，象棋有象棋的規矩。但亦不是人願意下什麼棋，即可下什麼棋。
——《馮友蘭談哲學》“說家國”
“不以規矩，不能成方圓。”孟子認為，即使視力如離婁般精準，技巧如公輸子般線束嫻熟，如果不用圓規和曲尺，也畫不出標準的方形和圓形；即便對音律的感知如師曠般敏銳，如果不用六律，也無法校正五音；即便對堯舜的學說倒背如流，如果不實行仁政，也無法治理好天下。這便是規矩的力量。
每一件事的運作都有其自身的規則，按規矩做事，是使事情正常進行下去的必要保證，正如馮友蘭先生所言：“圍棋有圍棋的規矩，象棋有象棋的規矩。人若下圍棋，即須照著下圍棋的規矩；人若下象棋，即須照著下象棋的規矩。”遊戲尚且有規矩，何況現實的生活。
當今的企業和團隊裏，領導者也必須製定出明確的管理標準，並在團隊中廣泛實行，才能維護自己權威，使團隊不至於陷入混亂、逐漸渙散，最終成為一盤散沙。
韓小姐原不是業務部最優秀的職員，卻被意外地任命為業務部經理。這本是件高興的事情，可她卻很矛盾，因為業務部裏有一個大姐大級的人物麗。麗一直是這個部門裏業績最好的員工，但由於個性太過於張揚、口無遮攔，大家都不喜歡她。雖然如此，可韓小姐卻一直很敬佩她。
任命通知下來那天，麗的臉色很難看，但也沒說什麼。為了以後融洽相處，韓小姐就請麗一起吃晚飯，表示要向她學習，希望她能多多支持。麗倒也沒說什麼，隻說大家都是好姐妹，以後要互相幫助。誰知此後她卻經常在眾人麵前挑剔韓小姐的不是，還違反規定休假，有什麼事也不和韓小姐通報，自作主張。季度總結的時候，她竟然越級向高一級領導彙報工作計劃和工作業績。韓小姐在朋友的建議下決定不再忍讓，便借故狠狠批評了麗幾次，又到上司那裏彙報了麗的種種不是。於是上司也在會上點名批評了麗幾次。麗終於馴服了。
可見，製定一個嚴謹的規則，並且有效地維護這個規則，才能保證一切正常有序地進行。從國家到團隊，再從團隊到個人，都需要這樣一個規矩。然而，規矩畢竟是用來限製某些東西的，必定不能處處順遂人意，就像馮老所說：“但亦不是人願意下什麼棋，即可下什麼棋。他必須有圍棋的棋子棋盤，始可下圍棋；他必須有象棋的棋子棋盤，始可下象棋。”
當無法改變既定的合理的規矩時，我們唯有將規矩視為一個容器，將自己視為水，以調整自己的狀態，在適應規矩的同時還能發揮自己的力量。
有一個人在社會上總是不得誌，在別人的推薦下，他找到一位得道大師，傾吐自己的煩惱。大師沉思了一會兒，舀起一瓢水，說：“這水是什麼形狀？”這人搖頭：“水哪有形狀呢？”大師不答，隻是把水倒入一隻杯子，這人恍然，道：“我知道了，水的形狀像杯子。”大師無語，輕輕地拿起花瓶，把水倒入其中，這人又道：“哦，難道說這水的形狀像花瓶？”大師搖頭，輕輕提起花瓶，把水倒入一個盛滿土的盆中。水很快就滲入土中，消失不見了。這時，大師俯身抓起一把泥土，歎道：“看，水就這麼消逝了，這就是人的一生。”
那個人沉思良久，忽然高興地說：“我知道了，您是想告訴我，社會就像有規則的容器，人應該像水一樣，在什麼容器之中就像什麼形狀。而且，人還極可能在一個規則的容器中消失，就像水一樣，消失得迅速、突然，而且一切都無法改變。”