前言
隨大師雕琢理想人生。
古時候，有一個擅長雕刻的匠人，他的雕刻技術遠近聞名，常有人來向他請教個中秘訣。他毫不藏私地說：“最重要的秘訣是兩項：一是要把鼻子雕大一點，二是要把眼睛雕小一點。這樣子的話，若鼻子太大了，還可以向小的方向修改，眼睛太小了，還可以再加大。但是如果一開始鼻子就小了，以後再也無法加大，眼睛一開始就雕大，就沒有辦法再改小了。”
雕刻需要技巧，人生也是如此，生活總是以各種方式教會我們成長。成長是沒有盡頭的，如果你不懂得技巧和方法，隻會碰得頭破血流。唯有掌握了人生智慧的人才能活得怡然自得、從容瀟灑。
馮友蘭先生便是一位懂得人生雕刻技巧的好手。在三鬆堂書房的牆壁上，懸掛著馮友蘭先生親筆書寫的座右銘：“闡舊邦以輔新命，極高明而道中庸。”堅定的學術理想和中庸的人生追求，宛如兩股細流，盡彙於此座右銘中。
對國家，他有與之共沉浮的信念與決心。他多次引用宋代張橫渠的名言：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平，此哲學家所應自期許者也。雖不能至，心向往之。”這是身為一個哲學家的遠大抱負，也是為民族複興而追求真理的決絕；
對人生，他取中庸之道一以貫之。他從高高在上、不食人間煙火的哲學象牙塔中走出，從莫名其妙、自以為高深的“清談”中抽離，以最大眾化的方式普及哲學，用最淺顯的語言解答人生。於他而言，人生應如“雲在青天水在瓶”般自然、純粹。
然而，理想人生亦需自我雕琢。馮老提出的自然、功利、道德、天地這一涵蓋了所有俗世之人的四重境界，便是人生雕琢的不同階段。年少之時，馮老也曾經曆不知有“我”的自然境界和隻知有“我”的功利境界，但那隻是人生路上一個必經的過程，他最終到達的是賢者與聖人的境界。
雕琢與修煉的過程並不輕鬆：東西方文化的差異，經時四年方貫通；一百五十萬字的《中國哲學史新編》，橫跨生命的最後十年方才成就；“可超不可越”的極高評價，終其一生皓首窮經方才換得；心中忽隱忽現的事功之心，曆經無數次的進退方才放下……
跨越了一道道人生路上的坎坷，馮老終於“修得正果”。他以寬闊的胸懷包容一切不同甚至是非議，用有素的涵養麵對質疑甚至是責罵。他態度謙和，待人接物從無疾言厲色。麵對無數的批判，他坦然夷然，從無慍色，即便是身心備受摧殘之時，他仍然表現出“見侮不辱”的超脫。
人生的所有起落與悲喜，都雲淡風輕地記錄於《三鬆堂自序》之中，沒有“我自橫刀向天笑”的激越，也沒有“橫眉冷對千夫指”的詰難，一切就如陶淵明的詩句：“縱浪大化中，不喜亦不懼”。但在馮老的心中仍有一團“真火”在燃燒。“人類幾千年積累下來的智慧真是如山如海，像一團真火。這團真火要靠無窮無盡的燃料繼續添上去，才能繼續傳下來。我感覺到，曆來的哲學家、詩人、文學家、藝術家和學問家都是用他們的生命作為燃料以傳這團真火。曆來的著作家，凡是有傳世著作的，都是嘔出心肝，用他們的生命來寫作的。”於馮老而言，用生命寫就的，不隻是“三史釋今古，六書紀貞元”的學術著作，還有“俯仰無愧作，海闊天空我自飛”的理想人生。
或許馮老的人生未必如其所期望的那般“理想”，但他在俗世的人間煙火中，在盡力勾畫一幅關於理想人生的完美圖景。不妨隨大師的腳步一起，朝著道德與天地之境前行，共同雕琢理想的人生。