孔子年輕氣盛之時，曾受教於老子。老子對孔子說：“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。
”即善於作生意的商人，總是隱藏其寶貨，不叫人輕易看見；君子之人，品德高尚，容貌卻
顯得愚笨拙劣。
因此，老子警告世人：“不自見，故明；不自是；故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
”“企者不立，跨者不行。自見者不明。自是者不彰，自代者無功，自誇者不長。”
老子是第一個推崇“愚”的含義的人——寬容、簡樸知知足的最高理想。
這種處世態度包括了愚者的智慧、隱者的利益、柔弱者的力量和真正熟識世故者的簡樸。這
種境界的達到，往往是一個高尚的智者在人生的迷戀中幡然悔悟後得來的。
即使在儒家思想中，沒有任何東西比炫耀、漂亮、有意顯示更遭批評的了。
金熙宗時期，石琚任邢台縣令時，官場腐敗貪汙成風，獨石琚潔身自好，還常告誡別人不要
見利忘義。
石琚曾經麵對邢台守吏規勸說：
“一個人到了見利不見害的地步，他就要大禍臨頭了。你斂財無度，不計利害，你自以為計
，在我看來卻是愚蠢至極。回頭是岸，我實不忍見到你東窗事發的那一天。”
邢台守吏拒不認錯，私下竟反咬一口，向朝廷上書誣陷他貪贓枉法。結果，邢台守吏終因貪
汙受到嚴懲，其他違法官吏也一一治罪，石琚因清廉無私，雖多受誣陷卻平安無事。
石琚官職屢屢升遷，有人便私下向他討教升官的秘訣，石琚總是一笑說：
“我不想升遷，凡事憑良心無私，這個人人都能做到，隻是他們不屑做罷了。人們過分相
信智慧之說，卻輕視不用智慧的功效，這就是所謂的偏見吧。”
金世宗時，世宗任命石琚為參知政事，萬不想石琚卻百般推辭，金世宗十分驚異，私下對他
說：“如此高位，人人朝思暮想，你卻不思謝恩，這是何故?”
石琚以才德不堪作答，金世宗仍不改初衷。石琚的親朋好友力勸石琚道：
“這是天下的喜事，隻有傻瓜才會避之再三。你一生聰明過人，怎會這樣愚鈍呢?萬一惹惱
了皇上，我們家族都要受到牽連，天下人更會笑你不識好歹。”
石琚長歎說：“俗話說，身不由己，看來我是不能堅持己見了。”
石琚無奈接受了朝廷的任命，私下卻對妻子憂慮地說：
“樹大招風，位高多難，我是擔心無妄之災啊。”
他的妻子不以為然，說道：
“你不貪不占，正義無私，皇上又寵信於你，你還怕什麼呢?”
石琚苦笑道：
“身處高位，便是眾矢之的，無端被害者比比皆是，豈是有罪與無罪那麼簡單?再說皇上的
寵信也是多變的，看不透這一點，就是不智啊。”
石琚在任太子少師之時，他曾奏請皇上讓太子熟習政事，嫉恨他的人便就此事攻擊他別有用
心，想借此贏取太子的恩寵。金世宗聽來十分生氣，後細心觀察，才認定石琚不是這樣的人
。
金世宗把別人誣陷他的話對石琚說了，石琚所受的震撼十分強烈，他趁此堅辭太子少師之位
，再不敢輕易進言。
大定十八年，石琚升任右丞相，位極人臣，前來賀喜的人絡繹不絕。石琚表麵上虛與委蛇，
私下卻決心辭官歸居。他開導不解的家人故舊說：
“我一生勤勉，所幸得此高位，這都是皇上的恩典，心願已足。人生在世，禍在當止不止，
貪心戀棧。”
他一次又一次地上書辭官，金世宗見挽留不住，隻好答應了他的請求。世人對此事議論紛紛
，金世宗卻感歎說：
“石琚大智若愚，這樣的大才天下再無二人了，凡夫俗子怎知他的心意呢？
裝“糊塗”有時候也是一種無奈之舉，特別是當弱者麵對強大的敵人時，裝糊塗就成為一種
重要的智慧了。
1864年，在日本的德川幕時代。西方列強瓜分了中國之後，又對日本虎視眈眈，他們用武力
要挾日本簽訂割讓日本彥島的條約。日本方麵派高杉普作為談判代表。高杉普作曾到過中國
，親眼見到中國國土被列強割據的慘狀。為了國家的安危，他盡自己的能力與列強在談判桌
上周旋。在簽字儀式上，他滔滔不絕地說：“我日本國，自從天照大神以來，就……”把日
本的曆史一一述說出來。曆史文字一般高深難懂，假若再譯成其他語言，則更要費時費力。
因為高杉普作的這一作法，使翻譯大為頭痛，很多地方不知如何用英語表達。而西方列強代
表聽得更是雲山霧罩。談判最終無法分出誰勝誰負，據說簽字之事也就不了了之了，日本國
土得以保全。
一個人應該有遠大的誌向，你看偉人從來都是誌向遠大而豪爽的。與他人交談，尤其談論的
主題令人不快時，你最好不要過於注重一些不重要的細節，即使是需要注意的一些事情也應
該隨意一點，因為把談話變成瑣碎的詢問總是不好的。在與人交往的時候，需要的是彬彬有
禮而高貴的寬宏大量，因為這是一種高雅的風度。善於支配他人的一大要訣就在於對事情表
現出漠不關心。學會忽視發生在好友、熟人、特別是對手中的大多數事情，因為過分的謹小
慎微是令人不快的。
每個人都有缺陷，對於別人的缺點，我們有時候需要“糊塗”一點。這種對人們缺點的“糊
塗”，是一種難得的糊塗。有時候“糊塗”是日常生活中不可缺少的一個音符，“糊塗”是
為人處世時刻都用得上的。
這裏所說的“糊塗”，是指在待人接物時，裝裝糊塗，講點藝術。
蘇軾在《賀歐陽少師致任啟》中說：“力辭於未及之年，退托以不能而止，大勇若怯，大智
若愚”，對於那些不情願去做的事，可以以智回避。有大勇，卻裝出怯懦的樣子，聰敏，裝
出很愚拙的樣子，如此可以保全自己的人格，同時也可不做隨波逐流之事。真正的大智大勇
者未必要大肆張揚，徒有其表，而要看其實力。李贄也有類似的觀點：“蓋眾川合流，務欲
以成其大；土石並砌，務以實其堅。是故大智若愚焉耳。”百川合流，而成其大；土石並砌
，以實其堅，這才是大智若愚。
人們在追求成功的過程中，並不是筆直平坦的，它是由許多曲折和迂回鑄成的。聰明的人在
不能直達成功彼岸的時候，就會采取迂回前進的辦法，不斷克服困難，最終走向成功。當我
們麵臨困難，麵對無奈和尷尬時，不防學糊塗一些，隻有這樣，成功才會屬於你。
夢想鑄就成功
記得有一位哲人說過：“夢想是一個人心中的太陽，它可以照亮生活中的每—步路。”
我們心靈能夠到達之處，直接與我們個人夢想的大小相關，它也與我們對是否能夠實現夢想
的信念強弱有關。所以，你要有遠大的夢想，幫助你自我成長，也幫助你周圍的人成長；要
有遠大的夢想，來啟發及改善你自己與其他人的生活；要有遠大的夢想來證明，這種啟發及
自由民主的夢想方式，一定可以改變世界的紛爭。
一個具有崇高生活目的和思想目標的人，比一個根本沒有目標的人更有作為。蘇格蘭有句諺
語說：“扯住穿金製長袍的人，或許可以得到一隻金袖子。”那些誌存高遠的人，所取得的
成就必定遠遠高於起點。即使你的目標沒有完全實現，你為之付出的努力本身也會讓你受益
終生。
夢想是衡量個性和能力的最佳標尺。就算一個人隻停留在夢想表層，根本不去努力實現它，
也比沒有夢想的家夥強上百倍。
夢想越高，人生就越豐富，達成的成就越卓絕。夢想越低，人生的可塑性越差。也就是慣常
說的：
“期望值越高，達成期望的可能性越大。”
一開始心中就懷有最終目標，意味著一開始就清楚地知道自己的目的地。它意味著你知道自
己要去哪裏，這樣你就比較清楚你現在在哪裏，你邁出的每一步總是朝著正確的方向前行。
不要阻止你的夢想，信仰並且鼓勵你的憧憬，發揚你的夢想，努力去實現，這種使我們向上
麵展望，向高處攀登的能力，是與生俱有的。它是指示我們走上至善之路的指南針。
一個人愈能實現他的夢想，那麼，他的能力也會不斷提高，並變得越來越有效能。一個人的夢
想的實現，往往可以感應起一串新的夢想的努力。就在人類化夢想為事實的能力中，尋見了
世界的種種希望。
著名探險家美國人約翰?戈達德15歲的時候擬了個題為《一生的誌願》的表格，表上列出：
到尼羅河、亞馬孫河和剛果河探險；登上珠穆朗瑪峰、乞力馬紮羅山和麥特荷恩山；駕馭大
象、駱駝、鴕鳥和野馬；探訪馬可?波羅和亞曆山大一世走過的路；主演一部像《人猿泰山
》那樣的電影；駕駛飛行器起飛降落；讀完莎士比亞、柏拉圖和亞裏士多德的著作；譜一部
樂譜；寫一本書；遊覽全世界的每一個國家；結婚生孩子；參觀月球……
他把每一項編了號，共有127個目標。
16歲那年，他和父親到佐治亞州的奧克費諾基大沼澤和佛羅裏達州的埃弗洛萊茲探險。
他按計劃逐個地實現了自己的目標，49歲時，他完成了127個目標中的106個。
馬可尼發明無線電，是夢想的實現。這個驚人夢想的實現，使得航行在驚濤駭浪中的船隻一
旦遭受到災禍，便可利用無線電，發出求救信號，由此拯救人的生命。
電報在沒有被發明之前，也被認為是人類的夢相，但莫爾斯竟使這夢想得以實現了。
斯蒂芬孫原先是一個貧窮的礦工，但他製造火車機車的夢想也變成了現實，使人類的交通工
具大為改觀，人類的運輸能力也得以空前地提高。
橫跨大西洋的無線電報是費爾特夢想的實現，這使得美歐大陸能夠密切聯絡。
夢想一旦提升起來，個性就會隨之拔高，對自我的意識就變得強烈。確定了目標，縮短與目
標之間的距離就有跡可循，就可以一步步地趨近夢想了。
人隻有具有了這些夢想，才可能有遠大的希望，才會激發人們內在的智能，增強人們的努力
，以求得光明的前途。
對世界最有貢獻、最有價值的人，就是那些目光遠大，且有先見之明的夢想者。他們能運用
智力和知識，來為人類造福，把那些自光短淺、深受束縛和陷於迷信的人解救出來。有先見
之明的夢想者，把常人看來做不到的事情，一一變為現實。凡是成功者都做過夢想者。不論
工業界的巨頭、商業的領袖，都是具有偉大的夢想、並持以堅定的信心、付出努力奮鬥的人
。如果你想成功，首先請畫好自己的夢想花園。
沒有什麼比自信更重要
美國哲學家羅爾斯曾說過：
所謂信心，就是我們能從自己的內心找到一種支持的力量，足以麵對生或死所給我們的種種
打擊，而且還能善加控製。凡是能找到這種力量，因而無論是生或死都能製勝的人，必是非
常快樂的!
成功人士與失敗者之間的差別是：成功人士始終用最積極的思考，最樂觀的精神和最輝煌的
經驗支配和控製自己的人生。一般人都認為不可能的事，你卻肯向它挑戰，這就是成功之路
了。信念和想像力的強弱是阻止人們內心無限發展的惟一限定。相信你是天生的贏家。
有一次，一個士兵騎馬給拿破侖送信，由於馬跑得速度太快，在到達目的地之前猛跌了一跤
，那馬就此一命嗚呼。拿破侖接到了信後，立刻寫封回信，交給那個士兵，吩咐士兵騎自己
的馬，快速把回信送去。
那個士兵看到那匹強壯的駿馬，身上裝飾無比華麗，便對拿破侖說：“不，將軍，我這一個
平庸的士兵，實在不配騎這匹華美強壯的駿馬。”
拿破侖回答道：“世上沒有一樣東西，是法蘭西士兵所不配享有的。”
日常生活中，一個人隻要有自信，那麼他就能成為他希望成為的人。
心理學家做過這樣的實驗。他們從一班大學生中挑出一個最愚笨、最不招人喜愛的姑娘，要
求她的同學改變已往對她的看法，大家也真的打心眼裏認定她是位漂亮聰慧的姑娘。不到一
年，這位姑娘便奇跡般地出落得漂亮起來，氣質也同以前的她判若兩人。她對人們說，她獲
得了新生。確實，她並沒有變成另外一個人，然而在她身上卻展現出每一個人都蘊藏的美，
這種美隻有建立在強烈的自信心上，才會展現出來。
自信是一種天賦，天下沒有一種力量可以和它相提並論。一顆小小的信心可以移動巨大的山
峰。所以有信心的人，沒有所謂不可能的。他會遭遇挫折危難，但他不會灰心喪膽。
幾乎每個人都曾一度喪失信心，但如果他有智慧，便能找回信心。童年時憑著信心，駕一葉
扁舟航行大海，常會被人生的大風浪弄翻船隻。所以傳統的信心還是不夠。
假使我們有勇氣繼續前進，對於我們看不到的地方就隻有憑信任了。我們進可以攻，退可以
守，還可以找到一個更堅定、更崇高的信心。
自信的態度決定人生的高度。
希爾認為一個人是否成功，就看他的態度了。
有些人總喜歡說，他們現在的境況是別人造成的。環境決定了他們的人生位置。但是，我們
的境況不是周圍環境造成的。說到底，如何看待人生，由我們自己決定。納粹德國集中營的
一位幸存者維克托?弗蘭克爾說過：“在任何特定的環境中，人們還有一種最後的自由，就
是選擇自己的態度。”
一般人都認為不可能的事，你卻肯向它挑戰，這就是成功之路了。然而這是需要信心的，信
心並非一朝一夕就可以產生的。因此，想要成功的人，就應該不斷地去努力培養信心。
沒有自信，人們便失去成功的可能。自信是人生價值的自我實現，是對自我能力的堅定信賴
。失去自信，是心靈的自殺，它像一根潮濕的火柴，永遠也不能點燃成功的火焰。許多人的
失敗不是在於他們不能成功，而是因為他們不敢爭取，或不敢不斷爭取。而自信則是成功的
基石，它能使人強大。
自信的態度在很大程度上決定了我們的人生，我們怎樣對待生活，生活就怎樣對待我們；我
們怎樣對待別人，別人就怎樣對侍我們；我們在一項任務剛開始時的態度決定了最後有多大
的成功，這比任何其他因素都重要；人們在任何重要組織中地位越高，就越能達到最佳的態
度。
人的地位有多高，成就有多大，取決於支配他的思想。消極思維的結果，最容易形成被消極
環境束縛的人。成功之路是信念與行動之路。
信心就存在於你的體內，是與生俱來的。隻是現在我們陷於一種複雜混亂的狀態，把運用信
心認為是一種冒險，所以不敢嚐試而已。
我們需要生活的動力來征服心頭的紛擾、折磨、缺陷。我們本來很軟弱，所以需要力量來支持
。信心更能使我們堅強。
自信能最大限度地影響我們的生活、事業以及一切，並能讓你成大事。脫穎而出者，是一個
才華橫溢、能力超群之士，那麼你肯定會盡情發揮你自以為長的天賦，最終，你必將成為一
名成大事者。
堅強的自信，便是偉大成功的源泉。不論才幹大小，天資高低，成功都取決於堅定的自信心
。相信能做成的事，一定能夠成功。反之，不相信能做成的事，那就決不會成功。
笑能給人增添信心，這是多數人所經常體驗到的。放聲地笑，表明了“我有信心，我是一定
能行的。”但要記住，培養起自己對事業的必勝信念，並非意味著成功便唾手可得。自信不
是空洞的信念，它是以學識、修養、勤奮為基礎的，缺乏自信則是以無知為前提的。前者令
人肅敬，後者受人嘲諷。
俄國大文豪托爾斯泰，有一次對另一位文學家高爾基說：
人不能拒絕最基本的信心，對之加以重視。因為信心會影響自己的心靈，刺激積極的衝動，
使自己最崇高的天性不遭受可悲的傷害。那些喜歡疑慮嘲諷的人，他們的心靈一定有毛病。
自信與驕傲僅僅一步之遙，驕傲是盲的，自信是清醒的；驕傲更多的是留戀於已有的，自信
則主要關注未來。
皮魯克斯曾說過：“早有滿懷自信的人，才能在任何地方都把自信沉浸在生活中，並實現自
己的意誌。”
許多人本來可以做大事、立大業，但實際上竟做著小事，過著平庸的生活，原因就在於他們
自暴自棄，他們不懷有遠大的希望，不具有堅定的自信。
與金錢、勢力、出身、親友相比，自信是更有力量的東西，是人們從事任何事業的可靠的資
本。自信能排除各種障礙、克服種種困難，能使事業獲得完滿的成功。
有的人最初對自已有一個恰當的估計，自信能夠處處勝利，但是一經挫折，他們卻半途而廢
，而是因為自信心不堅定的緣故。所以，光有自信心還不夠，更須使自信心變得堅定，那麼
即使遇著挫折，也能不屈不撓，向前進取，決不會因為一遇困難就退縮。
假使我們能把握住自己認為最崇高的信心，而且追隨那深沉的信心，那麼即使我們寄身於醜
惡的環境中，信心仍能支持我們。
生在現在
專注就是把意識集中在某個特定的欲望上的行為，並要一直堅持到已經找出實現這個欲望的
方法，而且成功地將之付諸實際行動為止。你可能還意識不到專注的力量，但它的力量卻是
無窮的。
大部分的人都沒有活在“今天”，不是活在“從前”，就是活在“以後”。人生有許多寶
貴的時刻都溜走了，因為我們的心都被過去和未來占滿了。
你如果想要成功，切記，現在，而且隻有現在——你擁有的隻是現在。
活在現在非常重要，因為隻有此時才是你真正擁有的。除了此時此刻，你別無選擇。活在現
在，就是要承認你嚐不到過去或未來的時刻。
曾經有位多愁善感的女孩曾給一位老師寫過這樣一封信：“我白天要上班，晚上要上夜大自
考班，整天好像是緊張充實，又像是渾渾噩噩，我沒有時間去看清晨的日出和彩霞、晚上與
星星談心、駐足於草坪花叢聽花、草兒生長的聲音，我幻想著有一天我能放下這一切的俗務
，到海南到西雙版納到夏威夷去度假，那時我該有多快樂……”
在給女孩回信時，那位老師這樣說道：“你的幻想是很美麗的，足以讓世上的大多數人動心
，但也許它實現的機會很小。其實要享受生活、要快樂並不需要那麼多的附加條件，你現在
完全可以做得到。你雖然很忙碌，但完全有時間有條件滿足你與太陽、星星、花草的約會，
不要把這些享受留待明天。隻要你今天有享受的心情，你就完全能做到，明天會有明天的不
如意和製約條件，是靠不住的，甚至你還會懊惱今天沒有好好享受年輕的心情與生活呢。快
樂、放鬆與享受生活不需要太多的條件與借口，最需要的隻是一種平靜看待今天的心
態，給自己今天的快樂，另外一個時間會有另外一種快樂，錯過了今天，你也就錯過了今天
的快樂。而且不隻是休閑娛樂中有快樂，工作、學習中也有快樂，它隨處躲藏，需要你用心
靈去體會。”
大部分的人很少關注眼前的時刻，他們錯失了生活的許多機會。我們每一個人都做得到，並
且可以從中得到好處。不論工作或休閑，創意過程中非常重要的一環就是活在現在，專注於
手裏的差事。
要掌握此刻，你首先必須學會一次隻做一件事，而不要同時做兩件事或三件事。手裏做著一
件事，心裏又想著另外一件事，這是矛盾不通的。你如果想著別的事情，就不能放手做你所
選擇的事。我們在成功之途遇到的問題之一，就是選定某一件事，然後一直撐到該撒手的時
候為止。任何事情隻要值得去做，我們就應該全心全意去做。
回避現實幾乎成為一種流行疾病。社會環境總是要求人們為將來犧牲現在。根據邏輯推理，
采取這種態度就意味著不僅要避免目前的享受，而且要永遠回避幸福——將來的那一刻一旦
到來，也就成為現在，而我們到那時又必須利用那一現實為將來做準備：成功遙遙無期。