還，為了避免後代困擾，今天你們隻要真心說一句感激的話，我就把借據當麵燒掉，從此就
不相欠了。”
從欠債最少的開始，第一個人說：“來世我願做您的仆人，為您灑掃庭院。”
富翁將那個人的借據在炭爐裏燒了。
接著有人說：“來世我將變雞狗，為您司晨守夜。”
富翁微笑著將那人的借據燒了。
還有人說：“來世我將做牛做馬，為您耕田拉車。”
富翁含笑，把一張借據燒了。
又有人說：“來世我願做您的兒孫，永遠孝您順您。”
富翁開懷大笑，燒了借據。
他們一一說出內心感激的話，富翁也感到滿意，到了最後，隻剩下一個欠債最多的人，他誠
惶誠恐地上前說：
“來世，我一定要做您的爸爸。”
富翁聽了非常生氣，反問他說：“你為什麼不感謝我，反過來罵我呢?”
“老爺，您有所不知，這世間一切的債都有還清之日，隻有兒女的債是永遠還不清的呀！”
富翁笑了，燒掉最後一張借據，在床上安然而逝了。
這個欠債最多的人真是會捧人，借此解除了自己的債務危機。合宜捧人，真是受益不淺。
我們知道乾隆很喜愛文史，對文史的整理工作很重視，他想給後世留下經典著作。和坤的學
問不大，但對一部“四書”讀的滾瓜爛熟，因為乾隆喜愛“四書”，不時提一些“四書’的
問題，不管是坐在鑾輿內，還是散步時，乾隆隨時都會提問，而和坤總是脫口而出，並有獨
到見解，於是乾隆認為和坤很有學問，和坤靠這種本事在擔任了戶部侍郎、軍機大臣、內務
府大臣、步軍統領、崇文門稅務監督之後，又被升為戶部尚書，議政大臣，最後還充任了四
庫全書館正總裁，兼藩院尚書事。這樣以來，和坤就成了最有“學問”大臣了。
刊印二十四史時，乾隆非常重視，常常親自校核，每校出一件差錯來，覺得是做了一件了不
起的事，心中很是痛快。
和坤和其他大臣，為了迎合乾隆的這種心理，就在抄寫給乾隆看的書稿中，故意於明顯的地
方抄錯幾個字，以便讓乾隆校正。這是一個奇妙的方法，這樣做顯示出乾隆學問深，比當麵
奉承他學問深，能收到更好的效果。皇帝改定的書稿，別人就不能再動了，但乾隆也有改不
到的地方，於是，這些錯謬就傳了下來，今天見到的殿版書中常有訛處，有不少是這樣形成
的。
和坤此人工於心計，頭腦機敏，善於捕捉乾隆的心理，總是選取恰當的方式，博取乾隆的歡
心。他還對乾隆的性情喜好，生活習慣，進行細心觀察，深入研究。對脾氣、愛憎等了如
指掌。往往是乾隆想要什麼，不等乾隆開口，他就想到了，有些乾隆未必考慮到的，他也安
排得很好，因此他很得乾隆的寵愛，可見用好“捧”，其中奧妙無窮。
善捧之人還要找對捧的對家，才能達到事倍功半的效果。
杜月笙在上海灘嶄露頭角，全是靠拍女人的馬屁，一個人無淪有多大的才能，如果沒有“伯
樂”也隻得自認倒黴。杜月笙頭腦機靈，辦事老練，苦於沒有出人頭地的地方。後來他投靠
黃金榮，在黃府做了一名打雜的仆役，混在傭人之中，生活倒也安穩。杜月笙存心要飛黃騰
達，不甘為人下。因此，他“眼觀六路、耳聽八方”，處處謹慎，把分配給自己的活做得又
快又好，但他地位太低，還拍不上黃金榮的馬屁。好在他常與黃金榮的貼身奴仆常常接觸，
靠此機會，百般討好，黃公館上上下下對他都有好感。
終於，有一天機會來了。
有一次，黃金榮的老婆林桂生得病，經久不好，求神拜佛，占卦問卜，提出要年輕力壯的小
夥子看護，據說可以取其陽氣，以鎮妖邪，杜月笙是被選中的一個。
這個時候，黃金榮正寵愛林桂生，杜月笙善於察言觀色，又善於動腦筋，馬上想到這林桂生
的枕頭風不亞於台風中心，威力宏大，拍不上黃金榮的馬屁，拍林桂生的馬屁更有效，何況
，異性相吸，這馬屁又容易拍些。
於是，杜月笙“衣不解帶，食不甘味”，十二分盡力侍候林桂生，別人照顧，無非是隨叫隨
到或陪坐一旁，杜月笙則全神貫注，殷勤備至，不但照顧周到，而且能使林桂生擺脫煩惱，
心情歡快，林桂生往往尚未開口，他已知道林桂生要什麼東西，林桂生想到的，他想到了，
有些林桂生沒有想到的，他也想到了，把林桂生服侍得心花怒放，引他為貼己心腹，連背著
黃金榮在外麵用“私房錢”放債等事也交給他經管。
在林桂生枕頭風的吹動下，黃金榮終於將當時法租界的三大賭場之一——公興俱樂部交給杜
月笙經管。
一匹“千裏馬”終於借助“捧”的本領能奔蹄疾馳了，從此杜月笙逐漸發跡上海灘。
“捧”字道出了多少世故人情。潤為人，莫忘合宜捧人，捧來的實惠不可估量。
為人切莫太聰明
伊索寓言裏有一篇是關於鳥、獸和蝙蝠的寓言。
鳥族與獸類宣戰，雙方各有勝負。蝙蝠總是站在勝利的一方。經過一段時間，鳥族和獸類宣
告停戰，爭取和平，交戰雙方最終知道了蝙蝠的欺騙行為。雙方都把很多罪名加在蝙蝠頭上
：內奸、叛徒、間諜……
因此，雙方一致決定把蝙蝠趕出日光之外。從此以後，蝙蝠總是躲藏在黑暗的地方，隻是到
了晚上才能獨自出來覓食果腹。
這則寓言告訴我們一個道理，為人切莫太聰明，巧詐不如拙誠。真正會圓潤為人的人不會讓
自己的聰明太外露，聰明過了頭，反而會招來大麻煩。
三國時期，楊修在曹操手下任主簿，起初曹操很重用他，楊修卻不安分起來，起先還是耍耍
小聰明，如有一次有人送給曹操一盒奶酪，曹操吃了一些，就又蓋好，並在蓋上寫了一個“
合”字，大家都弄不懂這是什麼意思，楊修見了，就拿起匙子和大家分吃，並說：“這‘合
’字是叫人各吃一口啊，有什麼可懷疑的!”
還有一次，建造相府，才造好大門的構架，曹操親來察看了一下，沒說話，隻在門上寫了一
個“活”字就走了。楊修一見，就令工人把門造窄。別人問為什麼，他說門中加個“活”字
不是“闊”嗎，丞相是嫌門太大了。
總之，楊修其人，有個毛病就是不看場合，不分析別人的好惡，隻管賣弄自己的小聰明。當
然，光是這些也還不會出什麼大問題，誰想他後來竟漸漸地攪和到曹操的家事裏去了。
在封建時代，統治者為自己選擇接班人是一個極為嚴肅的問題，而那些有希望成接班者的人，也不
管是兄弟還是叔侄，簡直都紅了眼，所以這種鬥爭往往是最凶殘、最激烈的。但是，楊修卻
偏偏不識時務地擠到這場危險的賭博裏去，而且還忘不了時時地賣弄自己的小聰明。
曹操的長子曹丕、三子曹植，都是曹操選擇繼承人的對象。曹植能詩賦，善應對，很得曹操
歡心。曹操想立他為太子。曹丕知道後，就秘密地請歌長(官名)吳質到府中來商議對策，但
害怕曹操知道，就把吳質藏在大竹片箱內抬進府來，對外隻說抬的是綢緞布匹。這事被楊修
察覺，他不加思考，就直接去向曹操報告，於是曹操派人到曹丕府前盤查。曹丕聞知後十分
驚慌，趕緊派人報告吳質，並請他快想辦法。吳質聽後很冷靜，讓來人轉告曹丕說：“沒關
係，明天你隻要用大竹片箱裝上綢緞布匹抬進府裏去就行了。”結果可想而知，曹操因此懷
疑是楊修幫助曹植來陷害曹丕，十分氣憤，就更討厭楊修了。
還有，曹操經常要試探曹丕、曹植的才幹，每每拿軍國大事來征詢他們的意見，楊修就替曹
植寫了十多條答案，曹操一有問題，曹植就根據條文來回答，因為楊修是相府主簿，深知軍
國內情，曹植按他寫的回答當然事事中的，曹操心中難免又產生懷疑。後來，曹丕買通曹植
的隨從，把楊修寫的答案呈送給曹操，曹操氣得兩眼冒火，憤憤地說：“匹夫安敢欺我耶!
”
又有一次，曹操讓曹丕、曹植出鄴城的城門，卻又暗地裏告訴門官不要放他們出去。曹丕第
一個碰了釘子，隻好乖乖回去，曹植聞知後，又向他的智囊楊修問計，楊修幹脆告訴他：“
你是奉魏王之命出城的，誰敢攔阻，殺掉就行了。”曹植領計而去，果然殺了門官，走出城
去，曹操知道以後，先是驚奇，後來得知事情真相，愈加氣惱，於是開始找岔子要除掉這個
不知趣的家夥了。
最後機會果然來了，建安24年(公元219年)，劉備進軍定軍山，他的大將黃忠殺死了曹操的
愛將夏侯淵，曹操親自率軍到漢中來和劉備決戰，但戰事不利，要前進害怕劉備，要撤退又
怕被人恥笑。一天晚上，護軍來請示夜間的口令，曹操正在喝雞湯，就順便說了：“雞肋”
，楊修聽到以後，便又耍起自己的小聰明來，居然不等上級命令，隻管教隨從軍士收拾行
裝，準備撤退。曹操知道以後，他竟說：“魏王傳下的口令是‘雞肋’，可雞肋這玩藝兒，
棄之可惜，食之無味，正和我們現在的處境一樣，進不能勝，退恐人笑，久駐無益，不如早
歸，所以才先準備起來，免得臨時慌亂。”曹操一聽，差點氣炸，大怒道：“匹夫
怎敢造謠亂我軍心!”於是喝令刀斧手，推出斬首，並把首級懸掛在轅門之外，以為不聽軍
令者戒。
雖然曹操事後不久果真退了兵，但平心而論，楊修之死也確實罪有應得。試想兩軍對壘，是
何等重大之事，怎麼能根據一句口令，就賣弄自己的小聰明，隨便行動呢?無論有沒有前麵
所說的那些芥蒂，單這一點也足以說明楊修其人是恃才傲物，我行我素，隻相信自己，不考
慮事情後果的。楊修的辦事為人，確實值得考慮，我們隻應把他作為前車之鑒，切不可把他
當成聰明的楷模。
世上有真聰明與假聰明之分。可惜的是有些人屬於假聰明，卻並不自知，其結果可想而知。
每個人都有自己的做人原則，有些人可能喜歡平淡從容，有些人可能喜歡鋒芒畢露。我們會
發現踏踏實實的人很容易與人共處，而鋒芒畢露的人則沒有什麼太好的人緣。人緣可不是小
問題，它的好壞直接影響著你社交的成敗。因此要學會控製住你的聰明。
同誰都合得來
人性的細節，一旦發揮過分，就會討人嫌惡，就無法圓潤為人。那麼就不要過分地親近或疏
遠任何人。既不要過於親近比你高的尊貴的人，也不要過於疏遠那些地位比較低的人，盡管
人們的社會角色和社會地位不同，但每個人都需要受到尊重，維護麵子的精神需求是一致的
。如果你忘記這一事實，與他們交際時，對“重要人物”謙卑有加，而對其他人卻毫不在意
，則會刺傷後者的自尊，失去一大批人，這樣的人際代價是不值得的。
有這樣一場家宴：宴席上坐著男主人、男主人單位的領導以及幾位同事，圓桌上的酒菜已經
擺得讓人感覺十分滿意了，可是，圍著花布裙的主婦還是一個勁地上菜，嘴上直對領導說：
“沒有什麼好吃的，請領導對付著用點!”
男主人則站起來，把領導麵前吃得半空的菜盤撤掉，接過熱菜又放在他麵前，熱情有餘地給
領導夾菜、添酒，而對其他同事隻是敷衍地說聲“請”。
麵對這樣“尊卑有別”的款待，試想男主人的幾位同事將做何感想?即便不覺得難堪，也會
覺得主人對他們款待不同。也許未等宴席告終，有些同事就“有事”告辭了。
像這樣的宴席，男主人眼裏隻有領導，而慢待他人，使同事們的自尊心和麵子受到損傷，非
但不能增進主客間的友誼，反而會造成心理隔閡，稍作權衡就會發現如此尊卑有別的待客之
道實屬不智之舉。
圓潤處世時，不能過分親近權勢，親權勢大的疏遠權勢小的，等於從中挑撥，必導致兩勢相
爭。兩者取其中，“公事公辦”，不搞拉拉扯扯那一套，也不要把精力和心思花費在研究某
某“背景”之上。以權勢視其關係親疏，實則是親一時，疏一世。凡是這樣“套”來的親，
沒有長久的。因此權勢本身就不是永恒的，而是無常的，那麼以此為籌碼的親疏一定不會長
遠，這是必然的。真正做到不以權勢為標準來決定親疏遠近，十分了不起，那是真正“禪”
透了，想開了，才是圓潤為人之道。漢代有一位非常有名的清廉又重義的人，叫朱暉。他在
讀書的時候偶然結識了一位大官張堪，恰是他的同鄉。張堪很器重他，但朱暉卻因為自己隻
是一個大學士，不敢與之來往太密。有一次，張堪對朱暉說，你真是一個自持的人，值得信
賴，我願以身家子妻托付於你。朱暉因為張堪是一位德高望重的前輩，對此重言不曉得做什
麼反應，隻是恭敬地拱手相應。後來，張堪死了，身後沒有留下什麼豐厚遺產。朱暉其時早
已與張堪無甚交往，但聞訊之後，感於張堪的知遇，竟千方百計地濟以錢糧，前去噓寒問暖
。朱暉的兒子對他說：“爸爸，我們以前並不曾聽到你與張堪有什麼厚交，你為何如此善待
他的家人?”朱暉回答說：“張堪生前，曾對我有知己相托之言，我當時已有備於心。做人
不能分其尊卑欺騙別人，更不能欺騙自己即可。”
盡管人們在社交中需要分清主次，有輕有重，不可能平均用力，等齊劃一。但圓潤為人的人
，在保證“重點”的時候，絕不忽略“一般”。比如，去某單位辦事，恰巧遇見了三個都認
識的人，都好久未見了，其中一位正是自己急於尋找求助辦事的，你怎麼對待呢?是抓住一
人，不計其餘，還是逐個關照，熱情寒暄一番，然後和其他人說明情況，保證重點?這就是
一個技巧。
再如當你和同一家公司的主管與普通職員會麵並交換名片時，一般都會較珍惜主管的名片。
由於想要擁有立即可以發揮效用的人際關係，因此目光完全投注於眼前地位最高的人。然而
所謂建立人際關係，務必以更長期性的觀點進行思考。所謂同輩的普通職員，未來必定不斷
往前突進。輪到自己將來擔當重任時，可以助你一臂之力的正是他們。
因此，如果眼前因為對方職位低下而加以漠視，稍後便會形成阻礙。等到對方變成重要人物
之後，即便予以親切接待；彼此也不可能結成莫逆之交。所以愈是不久後即可能發跡的普通
職員，愈需要鄭重地看待對方。如果光看看眼前的職銜，人際關係的建立便會受到限製，看
準將來，同誰都合得來，肯定可以獲得可能是巨大的回饋。
在當今社會，人際交往中流行一句白頭禪：“好使不？”即：有用嗎?尊者，有用、好使則
親；卑者，沒用、不好使則疏遠。這裏的“好使”、“不好使”和權勢固然有密切聯係。趨
炎附勢者，都想直接從權勢者那裏獲取什麼功利。“好使”則親，完全是急功近利，實用主
義。人們議論某人實用主義作風，往往說他“盡揀有用的交”，就是這個意思。善於廣交朋
友，這未必不是好事，還說明此人有公關能力。但專揀有權的、有用的交，不交那些地位低
下的無權無勢的，與“好使”者親，與無能的疏遠，這就勢必在親情、友情、同誌情、人情
中夾雜了功利目的。親疏隻要帶上尊卑功利色彩，肯定就會出現悲劇，假如人際關係中專以
“好使”論親疏，最終必然會導致弱肉強食，恃強淩弱。圓潤為人的為人之道，須持不尊不
卑的姿態，與他人合諧相處。
學會和他人分享名利
第一次登陸月球的宇航員，其實共有兩位，除了大家所熟知的阿姆斯特朗外，還有一位是奧
爾德林。阿姆斯特胡說：“我個人的一小步，是全人類的一大步”。在慶祝登陸月球成功的
記者會中，有一個記者突然問奧爾德林一個很特別的問題：由阿姆斯特朗先下去，成為登陸
月球的第一個人，你會不會覺得有點遺憾?
在全場有些尷尬的氣氛下，奧爾德林很有風度地回答：各位，千萬別忘了，回到地球時，我
可是最先出太空艙的。他環顧四周笑著說，所以我是由別的星球來到地球的第一個人。他肯
和別人分享名利的豁達得到了大家的讚賞。
雖然說患難可以見真情，但有些時候，在可以有福同享的情況下也可以看出人的本質。有許
多人可以共患難卻無法同富貴。
中國近代太平天國的創始人和思想指導者洪秀全，與馮雲山及廣西人楊秀清、蕭朝貴、韋昌
輝、石達開形成領導核心，洪秀全自稱天父次子、天兄耶穌胞弟，其餘五首領並為天父之子
，於1850年夏，在桂平金田村舉行起義。1851年(鹹豐元年)1月11日建號太平天國，稱天王
。同年，設官封王，建立各項製度。但是，曾經共患難的兄弟卻因為爭權奪利而自相殘殺。
1856年9月，太平天國發生內亂。其主要領導者楊秀清、韋昌輝被殺，石達開帶兵出走，極
大地打擊了太平天國，損傷了實力。1863年(同治二年)太平天國統治區相繼失陷，天京遭清
軍包圍，糧盡援絕。1864年7月19日，清軍攻破天京，太平天國中央政權滅亡。
不會分享名利的人則留不住人才為己所用，沒有人可以隻憑一己之力就能成功。
春秋戰國時期，範蠡常年寓居嘉興，和越王勾踐共謀滅吳複國之策，功成名就後，他不苟名
利，辭官從商，重創新業。據史記四十一卷越王勾踐世家記載：“範蠡事越王勾踐，既苦身
戮力，與勾踐深謀二十餘年，競滅吳，報會稽之恥，北渡兵於淮，以臨齊、晉，號令中國，
以尊周室，勾踐以霸，而範蠡稱上將軍。……範蠡以為大名之下，難以久居，且勾踐為人可
以同患，難以處安”，即上書勾踐辭去官職，與其私徒乘舟浮海，嘉興府誌曾有“昔範蠡泛
舟五湖從此發掉”的記載。不久到了齊國，改名換姓為鴟夷子皮，耕於海畔，父子治產。致
產數千畝，齊人聞其賢，勸其出任齊相，而範蠡自知之明，曰：“居家則致千金，居官則至
卿相，此布衣之極也，久受尊名，不祥”，再度辭官經商十九年，成為富甲一方的儒商，自
稱“陶朱公”，嘉興人為紀念這位名臣和經商高手，在範少伯祠的東牆角，為他樹碑一塊，
碑上刻有“陶朱公裏”四個大字，此為滇南郭鬥所書，四明董渭立於明萬曆辛已年玖月。
而越王勾踐則失去了這樣一個優秀的人才來輔佐自己。
不要獨占榮譽，要立即轉送出去，讓那些默默無聞地幫過你的朋友或部屬也分享這份榮譽。
要知道，你現在的成就並不完全是由你一個人創造出來的，即使你不曾正視這個問題，但不
可否認一定有人曾經幫助過你。當你能公開地對自己及他人承認，你並非獨立達成這些成就
，所以不能獨享榮耀時，一種完美和諧的感覺會在你的內心和你的人際關係中逐漸浮現。如
果你身邊都是正直又有能力的人，而這些人又和你有相同的觀念及類似的價值觀，你會發覺
慷慨地將功勞歸於他人並不是件困難的事。
老子主張聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗
居。夫唯弗居，是以不去。