第二十五章 隻有無情的洞穿，才有真心的慈悲
很多人對修佛有一種偏見，以為佛叫人放下，教人不貪戀紅塵，就是讓人修得無情無義。其實，這隻是一個誤解。“不俗即仙骨，多情乃佛心。”佛不但多情，而且心係天下蒼生的禍福。他將世間真情都放在心裏，才會生出慈悲之心，才願去解除人間疾苦。所以，吉祥上師說：“學佛不是要修成寡情薄義的人，像枯枝幹柴一樣的生命。而是要有真愛，有大愛。隻有無情地洞穿人生的苦難，才能生出真正同情塵世的慈悲。”
相傳，釋迦牟尼某次外出，看到一隻饑餓的老鷹正在追捕一隻鴿子。鴿子向他求救，釋迦牟尼慈悲心起，把鴿子藏在了懷中，並請求老鷹放過這隻可憐的鴿子。老鷹生氣地說：“你救了它的性命，我卻會因為沒有食物而被餓死。難道這就是你出家人的慈悲嗎？”釋迦牟尼淡然一笑，說：“我既不忍心看到無辜的鴿子被傷害，也不忍心看到無辜的你被餓死，既然如此，我不入地獄，誰入地獄？”於是，他割下自己身上的肉喂鷹，從而換得了鴿子的性命。
正是因為“我不入地獄，誰入地獄”的慈悲心，令佛陀能夠坦然舍棄自我，救護眾生。現代人多被流行影視劇誤導，常常覺得“出家”就如電影《大話西遊》中至尊寶（孫悟空）頭上的金箍一樣，“戴上它，塵世間的一切都將與你無關”，其實這是對學佛最大的誤解。“淡極始知花更豔”，佛法的持戒、忍辱、布施、慈悲，四萬八千法門都指向一點：與樂拔苦——消除痛苦，獲得歡樂。
也許，有人會驚訝或失望，佛法高深莫測，原來隻是滿足人們最世俗的追求。但是，我們都知道“倉廩實而知禮儀”，一個人隻有在物質生活得到基本滿足的時候，才有可能在個人修養上得到良好的提升。同樣道理，隻有擺脫了顛沛流離的苦楚，告別了困頓不安的生活時，我們才能獲得快樂，也會因為自己的快樂而懂得關懷與寬容。釋迦牟尼在樹下枯坐十載，頓悟的不僅僅是佛法，更是人生。
“曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世上安得雙全法，不負如來不負卿。”這是倉央嘉措一首廣為流傳的情詩。詩裏寫出了他的苦惱與困惑，他既不想背棄心中的宗教理想，也不願意辜負自己的愛人與愛情。所以，吉祥上師曾不無感慨地說，一個連真正的愛都沒有經曆過的人，從未深刻愛過別人的人，又怎麼可能懷有對眾生的大愛與悲憫呢？而倉央嘉措的可愛與執著正是因為，他擁有愛，懂得愛，所以才不願意放下佛法，因為那是對眾生懷有的大愛。
就像佛陀割下身上的肉救下鴿子一樣，他能夠洞穿老鷹的殘忍，但卻依然本著慈悲心腸去解救它的困難。而正是這些穿透苦難的目光，才能映襯出慈悲的光彩。世界上還有什麼能夠比懂得之後的疼惜與憐憫更讓人心生恭敬呢？
有一個關於七裏禪師的故事。一天晚上，七裏禪師正在禪房誦經，突然有一個強盜手持刀刃闖了進來。強盜用刀指著七裏禪師，威脅他說：“把所有的錢財都交出來，否則我就動手了。”七裏禪師頭也不回，鎮定地指著自己身旁的抽屜：“錢都在裏麵，你自己去拿吧。”強盜很快就把抽屜裏的錢洗劫一空，禪師說：“請留一些錢給我，我明天還要買花果供佛。”強盜正要離去，禪師又說：“收了人家的錢，怎麼也不說聲謝謝呢？”
後來，這個強盜因為其他的案子被官府逮捕了，官府經過審問得知他曾經搶劫過七裏禪師的東西，於是派衙役來請禪師去指認他的罪行。禪師說：“這個人不是強盜，因為他並沒有搶劫我的東西，那些錢都是我送給他的，他已經向我道過謝了。”強盜得知此事之後，非常感動。服刑期滿後，他就皈依到七裏禪師的門下。
麵對闖入禪房的強盜，七裏禪師並未把他當做敵人，而是用一顆寬容、慈悲之心感動了他。這在世人眼裏，也許很奇怪，但在禪師看來，卻很簡單。強盜也是為生活所迫，誰不願意衣冠得體地生活呢？誰願意在刀尖上舔血，每天提心吊膽地過日子呢？說到底，強盜也是人、隻是惡念升起，偶爾做了壞事罷了。在對強盜的寬恕中，七裏禪師完成了對自己人格的提升，也以潔淨的靈魂洗刷了強盜心中的仇恨與罪惡。
因為洞穿，所以寬容；因為懂得，所以慈悲。
吉祥慧語：
學佛不是要修成寡情薄義的人，像枯枝幹柴一樣的生命。而是要有真愛，有大愛。隻有無情地洞穿人生的苦難，才能生出真正同情塵世的慈悲。