東坡一生結識女人無數，最惹其喜愛者，非朝雲莫屬。然遷惠州時，續弦閏之已去世，仍未扶正朝雲，蓋其出身卑微矣。朝雲逝後，東坡從此鰥居，再未婚娶。東坡《朝雲墓誌銘》雲：“東坡先生侍妾曰朝雲，字子霞，姓王氏，錢塘人。敏而好義，事先生二十有三年，忠敬若一。紹聖三年七月壬辰卒於惠州，年三十四。八月庚申，葬之豐湖之上，棲禪山東南。生子遯，未期而夭。蓋嚐從比丘尼義衝學佛法。亦粗識大意。且死誦金剛經四句偈以絕。銘曰：浮屠是瞻，伽籃是依，如汝宿心，唯佛止歸。”
朝雲跟隨東坡，皆處貶謫遷徙境況，未一日富貴安穩，衣食擔憂，百事皆哀，紅顏薄命，英華早謝，此為朝雲之不幸。然而，她能遇上這樣一位“不知更幾百年才出”“草木為之枯”的天才人物，也朝雲之大幸。後人知朝雲，俱因借了東坡影響，朝雲芳名，已然脫離了內容的詩意存在。此乃一種文化現象。
朱元思何許人也？隻因吳均《與朱元思書》而留名，甚至有寫作“宋元思”者，姓朱姓宋之歧義，似乎已無為人在意，人們在意的是富春江上“水皆縹碧，千丈見底；遊魚細石，直視無礙”的旖旎景象。汪倫何許人也？隻因李白《贈汪倫》“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”而流芳。據說汪倫隻是涇縣的一名普通士紳。黃四娘何許人也？隻因杜甫《江畔獨步尋花》“黃四娘家花滿溪，千朵萬朵壓枝底。留戀戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”而流芳。至今未見有黃四娘的片言記載。邰喜德何許人也？乃解放戰爭中的戰鬥英雄。1950年，全國戰鬥英雄勞動模範大會在京召開，徐悲鴻帶領中央美院教師前來為英模造像，徐悲鴻選擇了這位隻有二十三歲的英俊小夥邰喜德。幾十年過去了，與之同時代的英模早已為世人淡忘，但他的形象卻因徐悲鴻的筆觸而留在了人們的印象裏，還有他的名字，其作即稱《戰鬥英雄邰喜德》。
張遷、史晨、曹全、夏承，皆因其墓碑的不朽而傳名，左棻、謝鯤、元楨、穆亮，皆因其墓誌的出土而垂世，孫秋生、楊大眼、魏靈藏、解伯達，皆因其造像的立記而沿襲。不過如今其名隻是這些碑帖的符號稱謂而已，事跡已滯，不為布播。喻血輪《綺情樓雜記》描述小鳳仙容貌：“小鳳仙本一平庸妓女，貌僅中姿，身軀修長，惟皮膚白皙，富有性感，平時喜禦長袍，作男子裝，紮褲腿，黑緞鞋，結發成長辮，垂之腦後，蓋完全一北地姑娘也，並不知政治為何物。”此一平庸妓女，因有與蔡鍔的一段風月往事，又經劉禺生《洪憲紀事詩》、蔡東藩《民國通俗演義》、張相文《小鳳仙傳》、黃毅《袁氏盜國記》、哈漢章《春藕筆錄》、李丕章《護國軍中見聞二三事》等等的演繹，竟成家喻戶曉人物，大有俠女扶民國於將傾之作用。
朝雲即東坡身邊的小鳳仙，一位危難時刻有擔當、有情義的非凡女子。東坡以詩文傳，朝雲又以東坡銘。
東坡與佛印
東坡與佛印，一個名士，一個禪師，一個睿智機智，一個幽默詼諧，由此演繹出了許多的軼事趣聞來。
東坡任職直史館時，佛印慕名拜訪，兩人一見如故，以論文賦詩遂成莫逆，且因東坡的一個信息，引發其一睹皇上尊榮之好奇，並由此剃度為僧。
據《東坡詩話》載：“佛印禪師姓謝氏，名瑞卿，江西饒州人。與寧州黃山穀友善，同山穀上東京應舉。不第，因山穀而與東坡為友。佛印天才高妙，嗜酒能詩。東坡愛其才，留居署中，日以詩酒為樂。神宗熙寧初年，京師大旱。聖上躬自禱雨於禁中，命大相國寺高僧二十四人，入皇宮睿思殿，誦經求雨。東坡學士與諸翰林，俱入內禮佛拈香。佛印欲入皇宮觀玩，東坡曰：‘汝是白衣人，豈得入內禁。’佛印固意要去。東坡曰：‘不如扮作僧人之侍者，雜入其中，擊鍾擂鼓，或可得見天顏。’佛印依言，於是扮作侍者，隨僧眾徑入大內。鋪設壇場方畢，聖上禦駕親臨，望佛朝參。佛印擊鍾鳴鼓而作誦曰：四野荒荒禾黍焦，九重霄旰獨殷勞。甘霖應逐真龍降，八部諸天擁聖老。神宗作禮未畢，忽然陰雲四合，大雨滂沱。群臣眾僧，俯伏帝前稱賀。帝見佛印，身長白麵，狀貌魁梧，便問東坡：‘此侍者何方人氏？’東坡奏曰：‘此侍者姓謝，饒州人，大相國寺僧人智量侍者。’帝曰：‘為何年長尚不披剃？’佛印奏曰：‘臣寄旅身貧，無力請牒，故日久未剃。’帝曰：‘卿方才作誦，便有甘霖之應。汝今再作一誦，朕當為汝給牒。’佛印應聲而作偈曰：天垂甘澤潤枯焦，帝為蒼生不憚勞。不是皇仁勤雨露，小臣安得觀神堯。帝曰：‘觀卿才思敏捷，可謂詩僧矣。‘實時賜錢十萬，命禮部官給予度牒，欽賜法名了元，字曰佛印，剃發賜衣，即拜智量為師。謝恩而退。”
發端無緒，入門一差，佛印為僧，非其本意，原非遁入，實被推入。初時不悅，久而相安，從此功名雖無望，紅塵卻不斷。東坡哪裏想到，自己的一句閑話，竟改變了一個人的命運，心中滋味不滋味。
東坡生平有一大好，即參禪道佛，且自視居士，這是否與好友佛印有關。出家後，佛印先後在江州承天寺、廬山開先寺、潤州焦山寺出家，從此慈悲為筏，濟人苦海，接人離恨。佛印也頗具慧根，又經一番苦心修道，精通佛法，升為潤州金山寺住持，終成江南一代名僧。
初出家，頗不適應，益與坡公往來院署，詩酒盤桓，縱樂無拘。一日東坡謂佛印曰：“汝嚐稱古人詩雲：‘時聞啄木鳥，疑是叩門僧。’又雲：‘鳥宿池邊樹，僧敲月下門。’前輩以鳥對僧，不無薄僧之意。不意長老，身自居之。”佛印曰：“山僧亦悔當日之言，所以如今罰對學士耳。”東坡大笑而作詩曰：
饑鳥傍簷鳴，饑僧向客吟。
山僧與山鳥，總是一般心。
成書於南宋的《東坡詩話》，記錄了許多東坡與佛印交往的故事。
其一：
佛印住錫金山，一日，值其開講。東坡乃便服，入方丈見之。佛印曰：“內翰何來？此間無坐處矣。”坡公曰：“借和尚四大，用作禪牀。”佛印曰：“山僧有一轉語，內翰言下即答，當從所命。如機鋒稍遲，請內翰所係玉帶，留鎮山門，以為法寶。”坡公諾，便以帶置幾上曰：“請道。”佛印曰：“山僧五蘊，非有四大，本無內翰，欲何處坐？”坡公擬議，未即答。佛印亟呼侍者曰：“取內翰帶來。”公慨與之。佛印回贈衲裙一具，坡公作詩曰：
病體難堪玉帶圍，鈍根仍落箭鍾機。
欲教乞食欲姬院，故與雲山舊衲衣。
其一：
東坡與山穀同訪佛印，見齋頭一冊。山穀念其簽頭曰“參禪訣”，東坡曰“硬如鐵”，佛印曰“誰得知”。東坡曰：“徒弟說。”佛印曰：“休亂話。貧僧臥房，要起一個齋名，請學士道來。”坡公曰：“可名增通軒。”佛印曰：“何義？”坡公曰：“增者增長智能，通者通暢釋機。”佛印喜曰：“就請學士揮毫。”山穀知坡公誚之，乃曰：“不要聽他，此以四聲調韻浹要□□：增怎贈賊，通統慟禿，軒顯現歇。切到三個入聲，乃‘賊禿歇’也。”三人皆大笑。
其一：
佛印過訪東坡，朝雲時年十三，在旁供侍。坡公曰：“此女頗能對句，汝可出一對試之。”佛印曰：“碧紗帳裏臥佳人煙籠芍藥。”朝雲即對曰：“青草池邊池和尚水浸葫蘆。”佛印又出一對曰：“無山得似巫山秀。”坡公對曰：“何葉能如荷葉圓。”朝雲對曰：“何水能如河水清。”
其一：
東坡留佛印小飲，適山穀亦至。未幾，佛印告辭。坡公問：“甚事忙？”佛印答以：“小便忙。”坡公即行一忙字令曰：
我有百畝田，全無一葉秧。夏時已將半，問君忙不忙？
山穀曰：
我有百筐蠶，全無一葉桑。春色已將半，問君忙不忙？
佛印曰：
和尚養婆娘，相逢正上床。夫主門外叫，問君忙不忙？
東坡又行一急字令，佛印曰：“請道。”
東坡曰：
急急急，穿靴水上立，走馬到安邑，走馬卻回來，靴尖猶未濕。
山穀曰：
急急急，連箭射粉牆，走馬到南場，走馬卻回來，箭頭未點牆。
佛印曰：
急急急，娘子放個屁，走馬到西市，走馬卻回來，屁門猶未閉。
其一：
東坡與佛印遊寺，見奉佛者羅列齋供，問佛印曰：“金剛身大，而齋供不及，何也？”佛印曰：“彼司門戶，恃勢仗威，有何功德而享齋供耶。”東坡作金剛詩曰：
張眉弩目挺精神，捏合從來假作真。
倚仗法門權借勢，不知身自是泥人。
又問：“觀音持念珠，所念何佛？”佛印曰：“念的是觀世音。”坡公曰：“為何自念佛？”印曰：“自古道，求人不如求己。”坡公作偈曰：
南海觀音真奇絕，手持串珠一百八。
始知求己勝求人，自念觀世音菩薩。
其一：