在追名逐利唯恐不及的現代社會裏，不要小瞧這不起眼的平淡的心態，它能於利不趨，於色不近，於失不餒，於得不驕。它能抗拒物欲的誘惑，幫你事業有成。有了它，上帝不會忘記你，會教你徹悟人生的真諦，進入寧靜致遠的人生境界。即使上帝忘了你，也不要緊，最起碼你還會落個淡然適然，不急不躁，不至於讓心猿意馬把你攪得心神不安。
有一個掃地和尚的故事，說的是一座縣城裏，有一位老和尚，每天天蒙蒙亮的時候，就開始掃地，從寺院掃到寺外，從大街掃到城外，一直掃出離城十幾裏。天天如此，月月如此，年年如此。小城裏的年輕人，從小就看見這個老和尚在掃地。那些做了爺爺的，從小也看見這個老和尚在掃地。老和尚雖然很老很老了，就像一株古老的鬆樹，不見它再抽枝發芽，可也不再見衰老。
有一天老和尚坐在蒲團上，安然圓寂了，可小城裏的人誰也不知道他活了多少歲。過了若幹年，一位長者走過城外的一座小橋，見橋石上鐫著字，字跡大都磨損，老者仔細辨認，才知道石上鐫著的正是那位老和尚的傳記。根據老和尚遺留的度牒記載推算，他享年137歲。
據說軍閥孫傳芳部隊有一位將軍在這個小城紮營時，突然起意要放下屠刀，懇求老和尚收他為佛門弟子。這位將軍丟下他的兵丁，拿著掃把，跟在老和尚的身後掃地。老和尚心中自是了然，向他唱了一首偈：
掃地掃地掃心地，
心地不掃空掃地。
人人都把心地掃，
世上無處不淨地。
現代人也許會譏笑這位老和尚除了掃地，掃地，還是掃地，生活太平淡、太清苦、太寂寞、太沒戲。其實這位老和尚就是在這平淡中，給小城掃出了一片淨土，為自己掃出了心中的清淨，掃出了137歲高壽，誰能說這平淡不是人生智慧的提煉？
法國傑出的啟蒙哲學家盧梭認為現代人物欲太盛，他說：“10歲時被點心、20歲被戀人、30歲被快樂、40歲被野心、50歲被貪婪所俘虜。人到什麼時候才能隻追求睿智呢？”人心不能清淨，是因為物欲太盛。人生在世，不能沒有欲望。除了生存的欲望以外，人還有各種各樣的欲望，欲望在一定程度上是促進社會發展和自我實現的動力。可是，欲望是無止境的，尤其是現代社會物欲更具誘惑力，如果管不住自己的欲望，任它隨心所欲，就必然會給人帶來痛苦和不幸。
麵對外界的各種變化不驚不懼，不慍不怒，不暴不躁。麵對物質引誘，心不動，手不癢。沒有小肚雞腸帶來的煩惱，沒有功名利祿的拖累。活得輕鬆，過得自在。白天知足常樂，夜裏睡覺安寧，走路感覺踏實，驀然回首時沒有遺憾。人體的神經係統常處於一種穩定，平衡、有規律的正常狀態。這些才是心靈的最大舒展。我們再看看那些拒絕平淡者，他們管不住自己的物欲，有的掉了腦袋，有的當了囚犯，有的雖然僥幸沒有被檢舉揭發出來，但他們整天心驚膽戰，心靈早已陷入了一片水深火熱之中。
知足常樂早已耳熟能詳，就因為它太簡單了，所以很難完成。
古人常說：“少欲無為，身心安在。”人的欲望本來就是無底洞，很難填滿的，住了三十平房子的人，希望住四十平；住了四十平房子的人，希望七十平；有一天買了七十平的大房子，想的卻是一百平，最後還未圓夢就歸西天了。
如此說來，富貴還真是李叔同所說的“草上霜”、“水中月”。
對於李叔同這種儉樸的生活態度和方式，其實無須多言。如果有機會的話，希望大家都去瞻仰一下他涅槃後留傳於世的遺像，看看他身上那件補了二百四十個補丁的破僧袍，那是他出家二十多年身邊唯一的遺物。相信看到這個以後，所給你帶來的震憾和啟迪，一定勝過任何文字和語言的表述。第七節賞花看到半開，凡事見好就收胡文定公雲：“人家最不要事事足意，常有事不足處方好。才事事足意，便有不好事出來，曆試曆驗。邵康節詩雲：‘好花看到半開時’最為親切有味。”
——李叔同《格言別錄》
我們每天都在努力，希望能事事如意，但總也未能做到，有時候心裏也在想，假如事事如意了是怎樣一個情景？比如我們希望有一套漂亮的房子，我們沒費多大的勁就得到了，那我們還希望什麼呢？於是房間裏的用件，又是我們希望得到的，當我們得到了我們還希望什麼呢？這些滿足來得是如此之容易，也就一點都不珍貴。當我們什麼都不希望的時候我們去幹什麼呢？我們就像一個沒有思想的木頭人一樣，呆在滿足的空間裏，周圍的一切包括自己都是一種木然。如果我們在等待一個遠方的親人，總覺得時間過得太慢，我們焦急不安，有一種受折磨的感覺。如果我們的盼望在它剛產生的時候就實現了，那麼我們還有什麼欣賞感呢？小的時候我們盼望長大，長大以後盼望成熟，今天盼望明天的到來，假如這一切都順人心意，那麼生命本身就毫無意義可言。所以，給自己留點欠缺的希望，賞花看到半開，留點回味和期待的空間，這樣的生活才有滋味。