隻要你追求完美，就可以保證你善始善終，不被半途而廢所害。而世界上為人類創立新理想、新標準，扛著進步的大旗為人類創造幸福的人，就是具有這樣追求完美無缺素質的人。這些人能力出類拔萃，對於尋常、細微的每件事都能認真思考，不肯安於“還可以”或“差不多”，必求其盡善盡美，必求人格上的圓滿。
勿庸置疑，李叔同就是這樣的人。
綜觀李叔同的一生，他的弟子豐子愷的評價是：他對於一件事，不做則已，要做就非做得徹底不可。
1948年11月28日，豐子愷為廈門佛學會作過一次題為《我與弘一法師》的演講。在這篇演講中，豐子愷說：“我認為他的出家是當然！”為何這樣說呢？豐子愷接著發表了他的見解：
……我以為人的生活，可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質生活就是衣食。精神生活就是學術文藝。靈魂生活就是宗教。“人生”就是這樣一個三層樓。懶得（或無力）走樓梯的，就住在第一層，即把物質生活弄得很好，錦衣肉食，尊榮富貴，孝子慈孫，這樣就滿足了。這也是一種人生觀。抱這樣的人生觀的人，在世間占大多數。其次，高興（或有力）走樓梯的，就爬上二層樓去玩玩，或者久居在這裏頭。這就是專心學術文藝的人。他們把全力貢獻於對學問的研究，把全心寄托於文藝的創作和欣賞。這樣的人，在世間也很多，即所謂“知識分子”、“學者”、“藝術家”。還有一種人，“人生欲”很強，腳力很大，對二層樓還不滿足，就再走樓梯，爬上三層樓去。這就是宗教徒了。他們做人很認真，滿足了“物質欲”還不夠，滿足了“精神欲”還不夠，必須探求人生的究竟。他們以為財產子孫都是身外之物，學術文藝都是暫時的美景，連自己的身體都是虛幻的存在。他們不肯做本能的奴隸，必須追究靈魂的來源，宇宙的根本，這才能滿足他們的“人生欲”。這就是宗教徒。
豐子愷認為：“……我們的弘一法師，是一層一層的走上去的。弘一法師的‘人生欲’非常之強！他的做人，一定要做得徹底。他早年對母親盡孝，對妻子盡愛，安住在第一層樓中。中年專心研究藝術，發揮多方麵的天才，便是遷居在二層樓了。強大的‘人生欲’不能使他滿足於二層樓，於是爬上三層樓去，做和尚，修淨土，研戒律，這是當然的事，毫不足怪的。做人好比喝酒：酒量小的，喝一杯花雕已經醉了，酒量大的，喝花雕嫌淡，必須喝高梁酒才能過癮。文藝好比花雕，宗教好比是高梁。弘一法師酒量大，喝花雕不能過癮，必須喝高梁。我酒量很小，隻能喝花雕，難得喝一口高粱而已。但喝花雕的人，頗能理解喝高粱者的心。故我對於弘一法師的由藝術升華到宗教，一向認為當然，毫不足怪。”按照豐子愷的認識，李叔同的出家，完全出於“腳力大”者對人生追求的自然漸進，是一種人格的完滿和升華。豐子愷還認為：“藝術的最高點與宗教相接近。二層樓的扶梯的最後頂點就是三層樓，所以弘一法師由藝術升華到宗教，是必然的事。”
就是這樣，李叔同為了追求人格的圓滿而在一片驚異的目光中皈依了佛門，這不是逃避，不是消極，而是一種超越俗世的大圓滿。
丘吉爾曾講過一句著名的話：“唯盡善盡美者為上。”假使每個人無論做什麼事，都能盡至善之努力，以求得完美的結果，那我們的生活一定變得更完善、更快樂！
但是你也應該清醒的認識到，追求完美的過程，不可能一步到位，因此不能急於求成。不管任何事，任何人都無法一次做到盡善盡美，要反複、一次又一次地實踐，不要老顧盼自己離“完美”還有多遠，現在可以打多少分，這樣不好。成功需要靠時間和努力的點滴積累，把“完美”當做一種目標裝在心裏，然後埋下頭，專注於自己的工作，善始善終。
失敗未必不是好事諸位要曉得，我的性情是很特別的，我隻希望我的事情失敗，因為事情失敗、不完滿，這才使我常常慚愧！能夠曉得自己的德行欠缺，自己的修善不足，那我才可努力用功，努力改過遷善！
——李叔同《南閩十年之夢影》
有的人視失敗如猛虎，怕得要死。有的人敢做敢為從不懼怕失敗，對待失敗的態度可以說是千差萬別，但像李叔同這種常常“希望自己的事情失敗”的心態，也可謂達到了一種境界了。