美國現代基金會興起於19世紀末和20世紀初。美國南北戰爭之後的幾十年間，隨著工業化的迅速發展和技術的突飛猛進，造成了財富的高速聚集，同時也造就了空前的巨富，像洛克菲勒、卡耐基等。1880年美國百萬富翁不到百名，1916年已達四萬人。高處不勝寒。如何處置這些聚集的巨額資產，成了百萬富翁們頭疼的問題。實際上，到達資產巔峰的巨富們發現自己正處於兩麵夾擊之中：一麵是政府的托拉斯法的限製和約束，另一麵是底層勞動者對貧富差距拉大的憤怒和抗爭。洛克菲勒的—位好友就警告他：如不在生前以高於聚財的速度散財，他的財產將發生雪崩，禍及子孫，殃及社會。在這樣的背景下，捐贈當然是最方便、最現實的手段。
從古至今，個人發財致富後將財產捐贈給公益事業的事並不少，但如何使捐贈更科學更有規劃，就成為美國現代公益基金會成立的理念基礎。老卡耐基就認為科學地花錢與賺錢一樣重要。在19世紀末，當紛至遝來的捐款要求使巨頭們難以應付時，如何使捐贈真正扶持社會公益事業，在緩解社會矛盾上發揮更大的作用，就成為這些商界巨頭反複思慮的問題。正是在這種情況下，各種基金會應運而生，並借鑒現代企業的組織管理方式：設立董事會，任命管理者，建立經營部門。用老洛克菲勒的話說就是要“變零售為批發”。
經過一百多年的運作和發展，美國現代公益基金會日趨發展和完善，也形成了一批有國際影響的大基金會，這其中既有數十年和一百多年曆史的卡耐基、洛克菲勒和福特基金會，也有在20世紀後20年美國經濟突飛猛進中創建起來的比爾·蓋茨基金會和索羅斯係列基金會。這些現代基金會的運作日趨規範，在美國經濟社會發展中所起的作用也日趨增強。
古人言：他山之石可以攻玉。資中筠先生耗時數年完成的這部美國現代公益基金會述評，絕不僅是向我們介紹美國基金會的社會運行，而是以新的視角告訴我們一種方法，一種解決社會矛盾的辦法。必須承認，有錢如何用，如何使積聚起來的財富最大限度地造福社會，造福民眾，這是一門大學問。老卡耐基就認為，有效地散財所需要的才智和能力絕不亞於聚財。現在我們經常說人均GDP1000美元之後是經濟社會發展的關鍵時期，我們也在痛苦地思考貧富差距持續拉大後社會矛盾的複雜多變，那麼《散財之道》或許會告訴我們一個思路、一個辦法、一條途徑。
11.雕塑家的山和水
秋葉飄零的時候收到了霍波洋從沈陽寄來的新著《亦山亦水》。霍波洋是魯迅美術學院教授，也是現今中國有實力的雕塑家。說實話，收到新著時我有幾分驚訝——沒想到他還會記得我們，記得五年前結下的那份友情。
2005年，為紀念抗日戰爭勝利六十周年，河北省決定在全省塑立一批抗日英雄的雕像。燕趙大地是共產黨八路軍敵後抗日的主戰場，湧現了許多叱吒風雲的英雄豪傑，留下了許多可歌可泣的英雄傳奇。記得列入銅雕名單的有狼牙山五壯士、少年英雄王二小、工人豪傑節振國、民族英雄馬本齋、子弟兵母親戎冠秀、抗日英雄範築先和吉鴻昌。為確保雕塑質量，我們分別向全國征集了方案。霍波陽和他的魯美團隊入圍，並先後中標了狼牙山五壯士和馬本齋的銅雕。當時，馬本齋的雕塑進展順利，雕塑家舍棄了通常的騎馬全身像，改為半身雕，突出這位民族英雄在民族危難時刻的堅毅果敢的表情。當那個炎熱的夏季雕塑揭幕時，受到包括馬本齋親屬在內的一致好評。這無疑也讓我們提高了對狼牙山五壯士雕塑的期望值。然而雕塑進展卻不如預期順利。因為五壯士的體量遠遠超出馬本齋，又是群雕，創作難度超過後者。我記得那個夏季是在反複討論中度過的，從畫稿到小樣再到大樣。身材魁梧滿臉胡碴的霍波洋並沒有在我們麵前擺大腕的架子，常常靜靜地聽取我們的意見，然後再把他的意見說出來與我們交流。他把大樣從沈陽傳給我們後，本來已得到領導和專家的肯定，可以鑄造了。但教授還是願讓我們現場看大樣。這樣就有了沈陽魯美之行，不僅現場看了雄偉的大樣，還參觀了他的雕塑工作室。印象深的是美院草坪上形態各異的雕塑，使你自然置身在美的環境。這次沈陽之行加深了了解。以至一個多月後，他親自送狼牙山五壯士雕塑到保定安裝，已經像久違的老友一樣了。無論從哪個角度說，狼牙山五壯士銅雕都是紀念抗戰勝利六十周年的傑作。雕塑加基座高十三米，展示了壯士們跳崖前視死如歸的大無畏氣概，成為進行愛國主義教育的重要景觀。