2.對比手法的運用
小說運用了多種對比：主人翁與小人國民、大人國民的對比；人與動物的對比；角色替換，比如慧駰和野胡，指“自然狀態”宗法製度的美德與資產階級貴族文明的對照；主人翁自我性格的對比，書中不僅有人物之間的對比，還有同一個人前後、表裏、言行的對比。這些對比使得作者能更好地從生活的對立統一中顯示人物性格，寄寓自己深刻的思想。
名家評述
《格列佛遊記》是18世紀諷刺藝術的一座高峰，作者一生對暴政存有的強烈仇視態度，對被壓迫者真摯的同情使他突破了貴族階層的沾沾自喜和自鳴得意，把諷刺當作響不公平現象進攻的有力武器，對自身所處階級的腐敗進行致命的報複。
——若塵《斯威夫特與〈格列佛遊記〉》這部書打動了各類讀者，兒童們喜歡頭兩部故事，曆史學家看出了當時英國朝政的側影。思想家據以研究作者對文化和科學的態度，左派文論家摘取其中反戰反殖民主義的詞句，甚至先鋒派理論家把它看作黑色幽默的前驅。而廣大的普通讀者則欣賞其情節的奇幻有趣，其諷刺的廣泛深刻。這部書是遊記、神話、寓言、理想國的藍圖，又是試驗性的小說。
——王佐良《談〈格列佛遊記〉》
精彩推薦
以下節選的是《格列佛遊記》第四卷第一章中格列佛到達智馬國時所遇見的奇異事件。
……這一念頭給了我不少安慰，我因此決定繼續往前走，直到我找著房屋或村莊，或者遇到當地的居民。那兩匹馬願意談就隨它們在那兒談吧。可是第一匹馬（那是匹深灰色斑紋馬）見我要悄悄地溜走，就在我身後長嘶起來。那聲音極富表情，我都覺得我聽明白了它是什麼意思。我於是轉過身走到它跟前，看看它還有什麼吩咐，一邊卻盡量掩飾自己內心的恐慌，因為我已經開始感到有幾分痛苦，不知道這場險事到底會怎樣收場。讀者也不難相信，我是非常不喜歡我當時的處境的。
兩匹馬走到我跟前，仔細地端詳我的臉和手。那匹灰色馬用右前蹄把我的禮帽摸了一圈，弄得不成樣子，我隻得摘下來整理一下重新再戴上去。它和它的夥伴（一匹栗色馬）見此更加驚訝了。栗色馬摸了摸我的上衣襟，發現那是鬆鬆地在我身上掛著時，它倆就露出了更加驚奇的神色。它摸摸我的右手，手的顏色和那柔滑的樣子似乎使它十分羨慕。可是它又將我的手使勁地在它的蹄子與蹄骸中間猛夾，弄得我疼得大叫起來，這麼一來，它們倒又盡量溫存地撫弄我。它們看了我的鞋和襪感到十分困惑，不時地去摸一摸，又相互嘶叫一陣，做出種種姿勢，就像是一位想要解決什麼新的難題的哲學家。
總之，這兩個動物的舉止很有條理，很有理性，觀察敏銳而判斷正確，所以我到最後都作出了這樣的判斷：它們一定是什麼魔術師，用了某種法術把自己變成現在這個樣子，見路上來了個陌生人，用這樣的方法同他來尋開心。要麼或者真的是吃驚了，見到一個人，無論服裝、外形與麵貌都和生活在這麼遙遠的一個地方的人完全不同。我覺得這麼推斷很有道理，就壯著膽子對他們說了以下的話：“先生們，如果你們是會變魔術的人，我想你們一定是的，你們肯定能聽懂任何語言，所以我要冒昧地告訴兩位閣下，我是一名可憐的英國人，由於遭遇不幸漂到你們這海岸上來了，我請求你們中哪一位允許我騎到背上，就像是騎真的馬一樣，把我馱到某個人家或者村莊，那樣我就有救了。為了報答你們的恩惠，我願意把這把刀和手鐲當禮物送給你們（說話間我就把它們從口袋裏取了出來）。”我說話時，這兩個動物默默地站在那兒，似乎在極用心地聽我說。我說完之後，它們相互嘶叫了好一陣子，仿佛是在進行什麼嚴肅的談話。我清楚地觀察到它們的語言很能表達感情。不用多大勁就可以用字母拚寫下來，比拚寫中國話還容易得多。
我不時地可以分辨出有一個詞是“野胡”，它們都把這詞兒反複地說了好多遍，雖然我猜不透那是什麼意思，可當這兩匹馬忙著在那裏交談的時候，我就試著開始學習這個詞。它們的交談一停止，我就壯了膽子高聲地叫了一聲“野胡”，同時還盡量地模仿那種馬嘶叫的聲音。它們聽了之後都感到很驚訝。我就盡力跟著它們學了幾遍，雖然還遠談不上盡善盡美，但發現每一次都有明顯的進步。接著那栗色馬又試著教我第二個詞兒，可是比第一個難發音多了，按照英語的拚寫法，它可以拚作“Houyhnhnm”（慧駰）。這個詞我的發音不如前一個成功，可又試了兩三次之後，也好多了。見我有這樣的才能，它們都顯得非常驚訝。