俄羅斯宗教哲學思想中的自由概念就形成於這片思想土壤之上，但它又與西方宗教哲學思想有著本質上的差異，較之西方宗教思想，俄羅斯宗教哲學思想又多了許多精神上的純淨與神秘，它更向往的是人性與自然的回歸，對真、善、美的自然追求與精神救贖，更多的是救世與自救思想的體現。
19世紀俄國浪漫主義詩人的詩作中都折射出了詩人的哲學思考。他們從哲學家的角度觀察著大自然、從自然之子的角度體驗與感悟著大自然，把人作為自然懷抱中的生靈來思考人與自然的整體關係。這些詩人在其淳樸的自然哲學思想體係中認為：生命的意義就是存在，人與自然同呼吸、共生存，人類既承受自然的苦難，也享受著自然的快樂，追求著不受束縛的自由，上帝具有著救贖人類與可以使人類自救的偉大力量。善良和愛應是人的本質，人類應該通過不斷地淨化心靈來完善自己，獲得幸福。愛應該是人類最美的情感。19世紀俄羅斯浪漫主義詩人的抒情作品中都融入了這些俄國哲學思想的基本元素。
2.社會改良願望與自由民主追求
18世紀末19世紀初俄國民主進步思想的逐步成熟是俄羅斯浪漫主義詩歌步入高潮的主要推動力。當自由的言論不能在社會上自由表達時，文人就會將自己的思想付諸筆端，通過詩歌、小說來表達自己的思想，來喚起社會與民眾的關注，宣傳自己的思想理念，期待社會的評判與承認，以期達到社會的廣泛共識，進一步掀起社會改良的民主浪潮。
在普希金和萊蒙托夫的詩歌創作中，這種詩歌創作原動力占據主流，因而，他們的詩歌作品受到了時代的廣泛歡迎。這種原動力的詩歌創作往往具有著鮮明的情感特征，詩歌中常常抒發的是思想的苦悶與彷徨、激情的向往、幻想的快樂、對美好未來滿懷信心等情感。這種創作原動力的詩歌帶有鮮明的時代烙印，對社會的發展與進步起到啟蒙與推波助瀾的作用。
3.愛情感受與體驗
古今中外愛情永遠都是一個極具創作原動力的題材，它的典型內容與特征就是表達愛情的感受與體驗。可以說，愛情詩都是情感詩，都是抒情詩。人的喜怒哀樂是創作衝動形成的基礎，創作往往起源於某種情感的驅使。愛情是人與人之間的一種強烈依戀之情，是一種親近、向往、專一而排他的情感，是一種樂於為心愛的人兒無私奉獻的情感。愛情具有廣義與狹義之分，廣義範圍的愛情包括了親情與友情，而狹義範圍的愛情則隻是指男女之情。愛情本身就是一種內容豐富的情感，它是一種熱愛、喜愛之情，但同時它也涵蓋了人的思念、痛苦、歡樂、沮喪、寂寞等各種複雜情感，人在愛情的各種階段或各種形式的愛戀（初戀、迷戀、熱戀、依戀、獨戀）中會有各種不同的情感表現，會產生複雜的情感變化，會出現各種反應——幻想、敏感、懷舊、興奮、哭泣、失眠、滿足等。愛情的形式也有多種，如柏拉圖式的精神愛情，哥特式愛情等。總之，無論是哪種愛情，也無論是什麼人之間的愛情，愛情永遠都是“愛”與“情”的結合，都是愛的感情。正是因為它具有了豐富的情感因素，所以才是抒情詩創作中最具創作動力的題材，它是人類社會中永恒的題材，無論原始社會還是現代社會，無論是什麼種族的民族，無論是什麼階層的人，這種情感都是永生而共存的，它使人類得到世世代代的繁衍與進化，因此，可以說，這是人類各種情感中最偉大的情感，最具生命力、魅力與魔力的情感。
愛情總是與幸福緊密相連。拿破侖曾說過這樣一句話：“這個世界上最幸福的事情，就是能有一個你深愛並且也深愛你的人與你共眠。”愛情還具有教育的功能，莫裏哀曾說過：“愛情是一位偉大的導師，她教我們重新做人”，但丁說過：“愛情使人心的憧憬升華到至善之境”。愛情是人類本性中的情感，它蘊藏在人的心靈中，它的濃淡與變化可以改變人的本質。列夫.托爾斯泰有過這樣一句名言：“人隻有忘記自己而愛別人，才能安靜、幸福與高尚。”別林斯基對愛情的評價是：“愛情是生活中的詩歌與太陽。”柏拉圖對愛情曾經有過這樣一句精辟而滿含哲理的論斷：“當愛情輕叩你的肩膀時，平日對詩情畫意不屑一顧的男人也會變成詩人。”因此，也可以這樣說，每一位詩人都是心懷愛戀之人，都是有著豐富的愛的情感與愛的體驗之人，是愛讓他們的詩歌充滿了動人的魅力，是愛讓他們的詩作得以傳承。