西楚霸王項羽有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。項羽被圍陔下，夜聞四麵楚歌，乃悲歌慷慨，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何？”美人和之，有“大王意氣盡，賤妾何聊生”之句，飲劍楚帳。悲哉！虞姬！壯哉！美人！大王意氣盡，美人誌長存！虞姬隻是西楚霸王的一個脂粉愛物，但她卻對霸王情誼綿長以死相報，這情誼重如泰山。在訣別的一刻“虞姬幽恨對重瞳”，試問誰又能解讀這美人眼中的癡纏與幽恨？誰又能解讀這美人眼中的剛毅與悲壯？身為七尺男兒的大將黥布、彭越投降了，但終被殺，甚至被剁為肉醬！同為一死，堂堂男兒之死何如遠別於一美人哉！
紅顏薄命古今同！明妃絕豔驚人，但卻被埋沒於深宮，若不是嫁與匈奴，定會白頭老死宮中，驚世美貌永無人知。遠嫁到蠻荒之地無比悲涼，但老死宮中更是淒涼！絕世美女的命運竟如此的不幸，雖至高至貴，但其實隻是一個無自由的女奴，幸福與她從來無緣！是誰剝奪了這樣一個絕美生命的自由，是誰把這樣的不幸強加給她？黛玉的一句“君王縱使輕顏色，予奪權何畀畫工？”
問得絕妙！漢元帝後宮人多，不能遍見，叫畫工畫了像，然後看像選見。原來後宮人多，皇上不能遍見不是重色，而是輕色，讀來有味，發人深省！國君在昭君臨行之時見其美色驚人，自悔無法挽回，遂殺了毛延壽等諸多畫工泄憤！黛玉再問，既有今日的一殺，當日為何又要把決定取舍的權利交給畫工呢？此句問得深透，即使當日吟詠過明妃的王安石與歐陽修亦該在此處感服！我們且再來看寶釵的幾句點評：“……即如前人所詠昭君之詩甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延壽的，又有譏漢帝不能使畫工圖貌賢臣而畫美人的。紛紛不一。後來王荊公複有‘意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽’；永叔有‘耳目所見尚如此，萬裏安能製夷狄’。二詩俱能各出己見，不與人同。今日林妹妹這五首詩，亦可謂命意新奇，別開生麵了。”黛玉此詩用反語一問又輕巧又深透，因此此詩更別開生麵。對君王沒有一字的貶詞，隻有精巧的一問，這一問卻讓我們深省此君王豈一“昏”字了得！試想在此君王的統治之下，不幸者又豈止一昭君？埋沒者又豈止一明妃！紅顏薄命為何古往今來未有一絲的改變，這樣的悲劇為何一次次地重複上演？
《晉書·石崇傳》曰：“崇有妓曰綠珠，美而豔，善吹笛。孫秀使人求之，崇勃然曰：‘綠珠吾所愛，不可得也。’秀怒，矯詔收崇。崇正宴於樓上，介士到門，崇謂綠珠曰：‘我今為爾得罪。’綠珠泣曰：‘當效死於君前。’因自投於樓下而死。”綠珠至卑至賤，乃一家妓，石崇玩樂於酒色，他何曾真正看中過綠珠？即使崇勃然曰“綠珠吾所愛，不可得也”，那也僅是仗財使氣的貪欲罷了，綠珠在石崇的眼中隻不過是一個有所偏愛的玩物，他何曾有過一絲的情誼？石崇雖官高權重，但他汙濁的靈魂隻能沉溺於酒色富貴，對有著高貴人格和清靈之氣的綠珠，他又如何能夠識別？因此黛玉的起筆便妙：“瓦礫明珠一例拋，何曾石尉重嬌嬈。”即使明珠在手，石崇又何曾辨得？即使嬌嬈在側，石崇又何曾憐惜？當石崇自招其禍之時，他竟能對一女子言“我今為爾得罪”，其卑怯的靈魂令人鄙視。對於石崇這樣推卸責任的一怨，綠珠便以“當效死於君前”而對！兩個生命的對比是如此的強烈，一為至貴至尊的主子，一為至卑至賤的家妓，尊貴者偏有卑賤猥瑣的靈魂，而卑賤者卻有高貴耀目的情靈！難怪黛玉在此處深深地感歎道：“都緣頑福前生造，更有同歸慰寂寥。”
紅拂乃隋朝大臣楊素的侍女，手持紅拂有殊色。因見到李靖以布衣見楊素時長揖不拜，儀態灑脫，言談自若，雄辯服人，和一般卑躬者迥異，即為傾心，私奔於李靖，並言楊素“彼屍居餘氣，不足畏也”，其聰慧及膽略氣魄令後人讚歎不已！唐代杜光庭《虯髯客傳》中有如此之文字：“當公之騁辯也，一妓有殊色，執紅拂，立於前，獨目公。公既去，而執拂者臨軒，指吏曰：‘問去者處士第幾？住何處？’公具以答。妓誦而去。公歸逆旅。其夜五更初，忽聞叩門而聲低者，公起問焉。乃紫衣戴帽人，杖揭一囊。公問誰？曰：‘妾，楊家之紅拂妓也。’公遽延入。脫衣去帽，乃十八九佳麗人也。素麵華衣而拜。公驚答拜。曰：‘妾侍楊司空久，閱天下之人多矣，無如公者。絲蘿非獨生，願托喬木，故來奔耳。’”紅拂之氣魄膽識李靖堪配，令人可欣可羨可讚可歎！