由於曹操新到幽州，看到邊境法令不嚴，不足以約束地方上為非作歹的豪強，於是大力整頓。
這時恰逢台駘武斷處置奏章之事，各地人心不安，涿郡太守高平下獄而死後，他背後的勢力故安（今河北淶水西南）人趙犢、霍奴等惶恐之下興風作浪。
這二人又聯絡遼西、遼東、右北平等三郡的烏桓部落進攻鮮於輔據守的獷平（故城在今北京市密雲縣密雲水庫東北石匣村一帶）。
十一月，曹操大軍討伐趙犢等，殺死趙犢等人。於是，曹軍又渡過潞水去援救獷平鮮於輔，烏桓部落退到塞外。
而又由於牽招將治所北移至邊塞，並州南部的張晟、張琰兄弟聚集起一萬餘人，侵掠並州南部，殺害上黨太守，並派兵拒守壺關口。曹操派部將李典、張遼進擊，與牽招遙相呼應。
東漢時期，整個中原世族最有影響力的，要數潁陰荀氏。
東漢時期的荀淑，為戰國荀卿第十一世孫，品行高潔，學識淵博，鄉裏稱其為“智人”，曾征拜郎中，再遷升當塗長，當時名士李固、李膺都曾拜他為師，後出為朗陵侯相。
荀淑辦事明理，人稱為“神君”。他的8個兒子，並有才名，人稱“荀氏八龍”，分別是：荀儉、荀緄、荀靖、荀燾、荀汪、荀爽、荀肅、荀旉。
荀淑的孫子荀彧、荀諶、荀衍、荀悅，從曾孫荀攸等人，都是漢末之際的風雲人物和曹操集團的重要謀士。
荀彧對曹操雄踞中原起到了居中調度的作用，成為曹操集團中重要的謀士，曹操把他比作張良。荀彧長子荀惲官至虎賁中郎將，娶曹操之女為妻，三子荀俁、五子荀詵、六子荀顗等俱在曹操手下擔任要職。
荀爽，字慈明，是荀彧叔父。荀爽是“荀氏八龍”中的第六位，若論才學，則數第一。
當時有“荀氏八龍，慈明無雙”的評讚。他自幼聰敏好學，潛心經籍，刻苦勤奮。
漢桓帝延熹九年，太常趙典舉荀爽至孝，拜郎中，對策上奏見解後，棄官離去。為了躲避黨錮之禍，他隱遁漢水濱達十餘年，專以著述為事，先後著《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚書正經》、《春秋條例》、《漢語》、《新書》等，號為碩儒。
黨錮解除，司空袁逢薦荀爽為官，不就。劉協即位，爽避而不及，遂為平原相。行至宛陵，追為光祿勳，任職三天，又遷司空。荀爽見董卓殘暴，參與司徒王允謀除董卓之義舉，舉事前病卒。
荀悅，字仲豫，是“荀氏八龍”中老大荀儉的兒子。荀儉早卒，荀悅幼時聰慧好學，因家貧無書，每到人家，遇書即讀，過目成誦。十二歲時，能說《春秋》，尤好著述。漢靈帝時，因見閹官用權，荀悅托疾隱於家中，當時人不了解他，隻有從弟荀彧特別稱賞欽佩他。
曹操北上後，荀彧等舉家遷徙。又因豫州新政普及，荀氏逐漸衰微。
當時政權掌握在台駘手中，漢帝隻是表麵上的最高統治者，荀悅有誌為朝廷貢獻自己的才幹，但他的謀略都無處施展，所以撰寫《申鑒》五篇。
書中的主要內容是：“治理天下的辦法，首先是消滅‘四患’，然後要推行‘五致’。
以虛偽敗壞風俗，用私心破壞法紀，行為放蕩而超越正常規定，奢侈靡費而損壞國家製度，不消滅這四種現象，就無法推行政令，所以稱之為‘四患’。
振興農業與桑蠶業，以保障百姓生活；分辨善惡，以糾正民間習俗；推行文化教育，以改善社會風氣；建立武備，以維持朝廷的威嚴；賞罰分明，以統一法令，這就是‘五政’。
百姓不怕死，就不要以刑罰來恐嚇他們；百姓沒有生趣，就不可能勸導他們向善。
所以，身居高位的人，要先使百姓富足起來。使他人安居樂業，這就是保障民生。
對於善、惡，要以功、罪為標準來判定；對於毀謗與讚譽，要用實際效果來進行檢驗。
對人不僅要聽他的言論，更要觀察他的行為；不被他的名聲所困擾，要考察他是否名實相符；不能讓虛偽狡詐的人得逞，免得人們去紛紛仿效。
因此，沒有奸怪的習俗，民間沒有淫亂之風，這就是糾正民俗。
獎勵與羞辱是賞賜、懲罰的核心，所以禮教規定，榮譽與羞辱隻能施加於君子，以改變他們的內心；枷鎖與鞭笞則專用來對付小人，以改變他們的行為。
如果不推行教化，就會使中等資質的人也墮落成小人；而推行教化，就能使這些中等資質的人升為君子；這就是改善社會風氣。