明代兵部尚書彭澤法泉八景詩：
石竇寒泉
幽穀雲根擁洌泉，潺緩嗚咽幾經年。
清寒下特纓堪濯，更喜佳音到枕邊。
野橋春漲
無冥移柄到東皇，水泮泉陰瀉石梁。
童冠欣然遊詠處，東風盈耳奏鶯簧。
岩石書書
萸開一片瑞皇石，茬我青編書數廚。
幾度畔餘間展誦，欄前流水亂伊唔。
草堂琴趣
白雲深處草堂深，洗耳宮商太古音。
莫笑鍾期今去遠，清風明月自知心。
巢林一枝
楫得危樓才數椽，也堪登眺也堪眠。
東風似識出人趣，漫舞飛花到眼前。
鄉塘半歃
活水風來往小塘，湛然月影與天光。
山翁心思常如此，六月無風夢自涼。
樵桎披雲
一曲高歌入翠微，白衣蒼狗簷頭飛。
晚來徑底青蓑濕，帶得東山雨意歸。
魚磯釣月
月映寒波萬傾秋，晚風閑釣小灘頭。
柳條貫得金鱗去，更問山妻有酒無。
近代名人張大千撰法泉寺紅岩聯：
岩前掛仗看雲起 鬆下橫琴待雁歸
沿寺石窟
沿寺又名五佛寺、千佛寺，因窟內有五尊大佛和千餘尊小佛而得名。該寺位於景泰縣五佛鄉興水村黃河岸，坐西向東，寺南麵有觀河樓，可望黃河滔滔北去，可眺四下山野田疇。
石窟深9米、寬7米、高4米，有方形中心塔柱直達窟頂。塔柱每麵寬5米，四麵開龕，龕內各塑佛像一尊。正麵為釋迦佛像，其餘三尊形態各異，神情自若，造型特征屬宋代末期。窟後部南北二角各有一尊泥塑佛像，趺坐蓮花寶座之上，造型豐滿、體態端莊，著僧衣、披袈裟，造型特征屬唐末五代時期。塔柱表層有彩繪佛像，經修複後重現光彩。正麵為清代所繪四尊菩薩，南北兩麵有模製影塑小佛像千餘尊，形象生動，各具特色。
依石窟崖麵的二層樓閣與石窟巧妙地結合為一體，成為該窟的前室，並有木梯可登。二層有回廊，可憑欄遠眺。中有佛閣，可通窟內。上有八角尖頂，古色古香。此樓閣曾於明代重修，至今保存完好，其後有財神閣，明初所建，經多次重修，亦保存完好。
1980年，景泰縣政府將沿寺列為文物保護單位。1986年撥款維修，並撰楹聯：
千佛洞千佛像千佛洞中千佛像佛洞千古佛像千古
觀河樓觀河流觀河樓上觀河流河樓萬年河流萬年
彩陶和吳家川岩畫
靖遠縣石門、雙龍、烏蘭、平堡等鄉，曾出土大量彩陶，上有紅、黑二色花紋，經考證，屬仰韶文化半坡及馬家窯類型。
1983年《甘肅日報》、《蘭州報》、《文物》雜誌曾發表“甘肅省靖遠縣吳家川發現岩畫”的報道和評介文章，吳家川東西兩壁岩畫拓片始公之於眾。
吳家川在靖遠縣西北部，是早期先民農牧區。岩畫發現處環山，形如一個小盆地，四周崖麵平坦，上為黃土堆積層，下為紅砂岩。岩畫刻於紅砂岩壁上，位於盆地正北麵。最初為當地一位農民耕作放牧時偶然發現。崖麵中間有一突岩，自然地將崖麵分為東西兩部分。
東壁：在高2米、寬4米的崖壁上，左側有鹿、羊等動物，姿態各異。有一隻身軀高大的鹿，雙角分數叉，類似今天的長角鹿。另一隻鹿前有車狀圖形，有人舉叉圖形，惜已模糊不清。畫麵羊有大角和無角兩種，其中一隻羊角上站著小鳥，形象生動。遙想當年，這裏必是水草豐茂，寧靜安祥，人與動物友好相處的一方樂土。崖壁右側是一些符號，線條粗獷，不可辯識。
西壁：在高1．3米、寬2．6米的崖壁上，有八人騎馬馳騁，似交戰，亦似狩獵。每人頭上有三個突出的角狀物，據專家考證，可能是角髻辮。有一鹿特別高大，周圍有小鹿、狗、羊等動物。有一人騎馬佇立，頭部上方一直線穿過圓圈，上下各一圓點。有大角羊及狗各二隻，集於壁中裂縫東側。壁下部留有騎馬人、上樹人殘跡。
隱去金戈鐵馬，戰火狼煙，這裏的先民狩獵、馴養、遊牧，生活簡單而恬靜。他們在勞作之餘，即興刻畫下身邊的事物和場景，給後人留下無限的遐思與暢想。
紅砂岩石質較鬆，一般的工具或礫石均能刻畫，岩畫畫麵無統一手法，無統一布局，故不像絲綢之路上許多石窟中的壁畫那樣，是曆代工匠藝術家的創作，而是遊牧民族的即興刻畫。嘉峪關市1972年曾在黑山發現多處古代遊牧民族岩畫，其技法和內容與吳家川岩畫有近似之處。相形之下，吳家川岩畫描繪較為原始，年代當早於黑山岩畫。
靖遠縣與內蒙古陰山山脈的狼山地區同處黃河中遊，該地也曾發現秦、漢、宋、元時期匈奴、突厥、回紇、黨項等民族的岩畫。吳家川靠近陰山山脈，今天仍有“西番窯”等地名。這些岩畫，有可能是古代西北地區遊牧民族的文化遺存。這些文物能為研究甘肅古代各民族的生活狀況、自然環境、社會變遷提供佐證。