二是物質形式的禮品，中國人辦紅白喜事，都會準備一本禮簿，誰送了多少禮金，送了什麼禮品，都會一一記錄在案。等對方將來辦事，也會備一份相當的禮品給對方，作為回報。尤其有趣的是，一般人在送禮時，都會根據關係的親疏程度和對方的實際情況，反複掂量，看到底送多少合適，一副相當務實的態度。
三是送禮的窮富之分。給富人該送什麼，給窮人該送什麼，是有講究的。給富人送禮，主要是為了借此和權勢人家拉拉關係，聯絡聯絡感情，以後求人辦事就好說了。而給窮人送禮，則打水漂的風險就要大得多。不論是東方和西方，也不論是古代還是現代，禮始終是貫穿與維持人際關係的一個尺碼，禮節和送禮也不是一門簡單的學問。人們之所以這樣崇尚禮，也是為了一種預期的收益。對於送禮的掌握程度以及運用技巧的差異，則決定了一個人在人際關係中優劣勢態的不同。
最後，中國有一句古話，“窮在鬧市無人問，富居深山有遠親。”傳統的觀念認為這是一種勢利，但在經濟學家的眼中，卻是一種理性。理性地處理人際關係，能夠使人更加理智和嚴謹，減少麻煩和損失。相信大家都有共同的感受，富人借錢，很容易，而窮人借錢，卻很艱難，為借錢吃盡了苦頭。其中緣由，就是有著付出與回報的問題。借錢給富人，一是不擔心富人將來還不起，再者就是我今天幫了富人的忙，日後我也有可能用得著富人的時候。而借錢給窮人，則風險相當大，很有可能是劉備借荊州，有借無還。即便窮人人品很好，不是那種賴賬的人，但他償還能力的有限性卻不能不讓人擔憂。
人常說“好朋友，勤算賬”，也是一種理性。因為人與人之間說到底是一種利益關係，朋友之間如果賬算不清，彼此都感到自己好像是吃了虧，久而久之，好朋友也會反目成仇。現實婚姻上的門當戶對，是另一種理性，因為彼此條件相當，所以彼此的付出與收益也就相對平衡，雙方結合的基礎就比較牢固。而癩蛤蟆想吃天鵝肉，則是一種不理性，最後受傷又吃虧的隻有癩蛤蟆，因為你和人家相差太遠，你付出的再多在人家眼裏都是微不足道的，人家也許根本就不會放在心裏。
在現實生活中，也不乏一些慈善家，他們常常主動幫助那些身陷困境中的人渡過難關，如接濟身邊生活困難的人能夠生存，幫助那些失學兒童重返校園，給貧困地區和災區的人們以物質援助，或者向社會公益事業進行捐獻。在經濟學家的眼裏是一種超乎理性之上的理性，是一種高境界的理性。他們的付出，也許終生都不會得到受助者的回報，但是卻從另外一個方麵增加了他們做人的道德砝碼，即提高了他們在人們心目中的威望和聲譽，而這種威望和聲譽，是一種無形的財富，是用金錢難以買到的財富。
人的本性是利己的，現代經濟學對人的研究也是建立在這種對人性承認的基礎之上的，所以經濟學家眼裏的人，都是理性人，他所從事一切活動的目的都是為了實現個人利益的最大化。可是在處理人際關係的過程中，大家都是順應人性，遵循經濟學道理，但對理性的認識有別便有了世俗和高尚之分。
網絡與傳統的較量
每天一到下班的點，小波就會進入網絡聊天室與一幫網友們談天說地。這不，小波正跟一個新網友聊得起勁，手機響了半天也顧不上接。
隨著計算機網絡逐漸成為人際交往的媒介，本來與朋友之間的交流方式也發生了很多變化，新的相遇機會大幅增加。
作為理性的經濟人來說，網絡交友相對於傳統的交友，其投資成本是高還是低呢？
如果就某一感興趣的主題呼籲大家進行討論，具有類似興趣愛好的一些人就會給予回應。如果就某些社會潮流發表自己的一些感想，產生共鳴的人們就會作出相應的回複。而且，自己也有可能成為回複別人觀點的一方。因為能夠把信息傳達給距離自己很遙遠的人們，所以很快就會有很多誌同道合的人或者產生共鳴的人出現。
這樣，很快就能組建起研究會、同好會或者好朋友團體。而且，這些團體成員在團體即將成立之前是互不相識的，在時間、金錢各方麵的成本都是較低的。