我家我族主義要求個人服從家族，個人的一言一行必須符合家族的願望，符合身份角色的要求。當個人的愛好與追求與家族的利益發生衝突時，個人須無條件按家族的意誌行事，兒子雖擅長於醫學，但家族是書香門弟，官宦世家，做兒子的隻好忍痛割愛，去讀書做官。
我家我族主義不允許任何人包括家長、族長做出有損於家族聲譽的事，誰犯禁誰就要受到家法族規的嚴厲懲罰。家法族規的嚴酷往往不亞於國法。當然家長、族長在家族中的特殊地位，他們犯了禁，容易被掩蓋。
強烈的我家我族主義，使中國人產生了鮮明的親疏傾向，一方麵對家族內的人親情大於法，胳膊朝裏彎不朝外彎；一人得道，雞犬升天，任人唯親；大家之內有小家，親一點好一點；上陣要靠父子兵，打虎要靠親兄弟，有危險的地方，隻有父子兵親兄弟才可信；在家靠父母，出外靠朋友，朋友之間雖無血緣關係，但離家出門就是一家人；朋友關係，同鄉關係乃是我家我族主義的外延。另一方麵對家族外的人一百二十個不放心，非我族類，其心必異；非我家類，其心必異。
22、實用與享樂
“大炮一響，黃金萬兩”是過去軍閥混戰時最能激勵士氣的一句口號，“弟兄們給我衝啊，打進城裏去，咱有的是女人，有的是大煙”這些在理想主義者看來頂不堪入耳的粗話，對有奶便是娘的兵勇卻十分有效。
中國人太注重實利了，而且是到手的實利，誰都懂十鳥在林，不如一鳥在手。跟中國人打交道，你無需講太多的大道理，太多的理想主義。那都是空的，靠不住的，你隻要告訴對方事成以後，實實在在能獲得多少鈔票，嚐到多少甜頭。而且，你給中國人開出的承兌支票時間不能太長，太長了再多的好處也沒人理你。前頭的路是黑的，孔夫子不說隔夜話，豬錢、草錢，到手才是錢。曹錕賄選看到的正是這點。“不管曹錕當選以後怎麼樣，但至少眼前咱能從他身上得到實惠，雖然是蠅頭小利，但總比沒有好。至於說他當選後會不會變本加厲地從咱們身上撈回去，先放一放，顧好眼前再說”。
“從道人生都是夢，夢中歡笑亦勝愁”白居易一語道破了中國人既講實用，又講享樂的常見心態。中國人圖的享樂是世俗的享樂，是眼前的享樂。“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”；“今朝有酒今朝醉，明日無酒明日憂”；過一天撈兩個半天。
中國人談到錢要到手才算數，說到享樂要吃到嘴裏才是真的，因為錢雖到手還不保險，還可能遭遇各種不測和意外變故，得而複失。所以，中國人的享樂精神主要又是一不怕撐，二不怕醉的猛吃猛喝精神。不僅表現在人事上，而且還在佛事上，中國人祭祀鬼神總離不開辦吃場，借祭祀鬼神之機讓活人猛吃猛喝一頓。
俗話說有錢耍派頭，沒錢圖實惠；有錢要麵子，沒錢要肚子。貧脊的土地，微薄的收獲，沉重的稅負使中國農耕社會的平民不得不講實用，一天不講實用，一天日子沒法過。陶淵明可以不為五鬥米而折腰，因為他家的糧囤裏有十鬥米，一日三餐有的吃。要不，餓得連路都走不動了，還怎麼有力氣去悠然見南山？老百姓不講實用，不用說享樂，就是連基本的溫飽都解決不了。再說就是拖著幹癟的肚子去相信激動人心的道德教化，也還是一時三刻的事，不能持久。因為說的比唱的好聽；說是一套，做是一套；說得漂亮，做得混帳的現象太普遍，愚民再愚，也不會一而三，三而再地不當受騙，嚇人的大話、套話早已無人願信，無人敢信，還是多來點實在的。
23、清談與消閑
如果把“偷得浮生半日閑”和老話“中國人民是勤勞勇敢的人民”放在一起，那十有八九的人要以為中國農耕社會的飲食男女們會天天忙得不可開交，腳不著地了。那真是莫大的誤會，咱中國人從古到今啥也不愁，就愁時間過得太慢，有勁沒處使。
不信去請教一下主張國粹的諸君，老祖宗為咱留下了多少消磨時間的寶貴遺產，琴棋書畫、飲酒作詩、種花弄草、烹茗養鳥、鬥雞走狗、賞明月、玩骨董、垂釣於碧溪之上、醉心於山水之間、吹牛皮、搓麻將、嗑瓜子、打賭，哪一個不讓西洋人暗暗稱奇？
消磨時間在名士雅人叫清談，在販夫走卒叫消閑，各有各的專業，各有各的技術。按理為發揚國粹計，我應心誠意真地對祖宗遺產作一番精細的介紹，但囿於本人的孤陋寡聞，委實慚愧得很，隻有打起精神，靠東張西羅幾個來充充數，貽笑大方之處在所難免，請海涵！