在這樣的社會中，一個智力正常的人活上三二十年後，從自然界、從社會、從傳統風俗、從老一輩口中得到的經驗知識足以從容應對一生，十五有誌於學，三十即可自主立業。做後生的如果能認真聽取老一輩的意見，按老一輩的意誌行事，一般不會出大錯。不聽老人言，吃苦在眼前，在那時具有相當的現實合理性。相反，誰不聽老人言，不肯安分守己，就會四處碰壁，四處招怨。死人的力量，傳統的力量，孔孟之道的力量太強大了，改朝換代僅是換了不同的人做皇帝，其餘一概照舊。連蒙古貴族入主中原和清兵入關也還不是一個個被大漢文化同化。反複不變的經驗告訴中國人，隻有崇古、尊老、戀舊才會四平八穩，才有榮華富貴，任何非分的改革，都是可笑而毫不足取的。
西方人也很重視過去，但他們的目的是著眼於將來，他們希望從曆史的長河中，汲取有益於未來發展的經驗和教訓，以免重蹈曆史的覆轍，少走彎路。中國人重視過去卻是為了更好地向後看，機械地學習古人，模仿古人，以古人為榜樣，死搬硬套，亦步亦趨，讓活人做死人的犧牲。
11、封閉與自大
參與中國入世談判長達13年之久的WTO專家劉光溪先生，對什麼是封建主義有著自己頗富個性的見解，他認為封建主義就是封閉起來搞建設。初次聽到這樣的話覺得很精彩很振奮也很過癮。盡管如此，我還是以為封建主義的核心卻不在於封閉起來搞建設，而在於封閉起來搞政治。因為，真正一心一意搞建設，持之以恒搞建設的人也許一開始會誤入封閉的岐途，但最終都會傾向於開放，傾向於不同的鄉村之間、地區之間、國家之間的交流和溝通，任何一種經濟建設從根本上講都離不開商業，商業需要流動，流動帶來開放。隻有狹隘的政治穩定才需要封閉，封閉是把一個國家、地區、鄉村與其它國家、地區、鄉村完全隔離開來，彼此沒有人、財、物、信息的往來，外麵的進不來，裏麵的出不去，象陶淵明筆下的桃花園對外界就是封閉的，“無論魏晉，乃不知有漢”；閻錫山治下的山西對周邊省份是封閉的，在外省中通行無阻的火車，一來到山西的大門隻有望而卻步的份；大清帝國對新起的資本主義世界是封閉的，康熙老人家的一紙禁海令使沿海漁民隻得望洋興歎。
俗話說：“山中無老虎，猴子稱大王”。猴子為了長時間稱王於山中，就得設法把它所管轄的山與外界隔離開來，既不讓老虎進來，也不讓徒子徒孫下山。老虎一進來自己不是對手，大王位子肯定保不住；徒子徒孫一下山，山外的世界很精彩，從此一去不複返，自己淪落為孤家寡人。唯有在從未跨出山門半步的徒子徒孫們麵前，猴王才可以大言不慚地閉著眼睛講：“我們家的山是山清水秀，鳥語花香的山，是世界的中心，宇宙的中心，不是天堂的天堂”。謊言重複一千遍就是真理，目不識丁，頭腦簡單的徒子徒孫們，因為沒有明辨是非的本領和貨比三家的機會，對猴王的話自然是信以為真，從而滿足於眼前的現狀，安居樂業，和平共處。所以說封閉有利於狹隘的政治穩定。
在一個封閉的獨立王國中，人民無知無識，夜郎自大，不曉得山外有山，天外有天，和井底之蛙一樣把井口大的天當作是全部的天。看自己是老大帝國，物華天寶，人傑地靈，曆史悠久，文化燦爛，自家的月亮也比別人的圓。看人家是蠻荒之地，兔子不拉屎，什麼都不好，什麼都不順眼，好像別國的老百姓時刻都處於水深火熱之中，衣不遮體，食不果腹，牛馬不如，專等我們去拯救他們於倒懸。這就很容易養成盲目地排外，賤外的心理，一切以自我為中心，唯我獨大，風景這邊獨好。老死不與他人往來，從不願離鄉別井，樂於做小國寡民。這正是皇帝老兒求之不得的好事，既然平民百姓都高高興興地呆在自己的茅草屋，朝廷也就無需擔心那些危險分子私下裏搞串聯，煽風點火，圖謀不軌了。