二是百姓自主意識的喪失。1976年，在我還是一個天真未鑿的孩童時，一代偉人毛澤東謝世了。記得那些上了年紀的人頓時覺得天塌了下來，“這如何是好？這如何是好？”毛澤東在世時，一切都有他老人家給我們安排好了，毛主席是那麼的英明無比，一句頂一萬句，句句是真理，開天辟地第一人。咱老百姓除了吃水不忘挖井人，幸福不忘毛主席，感恩戴德外，其它啥也不用管，不用想。現在毛主席拋下我們不管了我們怎能不六神無主，惶惶不安呢？百姓自主意識的喪失由來已久，其根源就在於內聖外王的價值觀。皇帝是聖上、是君父、愛民如子，無所不能，百姓是子民、是愚夫、不能有絲毫自主意識，自主意識應該扔到大江大海裏去。有了反倒是麻煩，官府會問你一個小老百姓要自主幹嗎？是否對“聖明天子”不放心？或者有什麼混帳心思，暗中圖謀不軌？
三是社會生活中假、大、空的盛行。西方的基督教雖然把耶穌的人格說成是完美的，但隻是要求教徒們去信仰他，而不要求以他為榜樣，向他學習。它把人和神分屬於兩個世界，不要求信徒去修凡人無法達到的德行，去遵守脫離人性的清規戒律，其道德教化是理性的，現實的，通過努力是可以做到的。中國的儒教也把孔子的人格說成是完美的，但它跟基督教不同，它還要求吏民百姓向孔聖人學習，以他為楷模。儒教把人與神連在一起，人可以修煉成神。儒教不但虛擬聖人，杜撰聖人，而且還要求吏民百姓去修凡人無法達到的德行，去遵守脫離人性的道德。這就難免要在吏民百姓的眼中形成兩種反差：一方麵昏招迭出、昏話連篇的皇帝被百官一個勁地喊成聖明天子；貪贓枉法、徇私舞弊的上官被下官恭維為明鏡高懸的清官，人人言不由衷；另一方麵皇帝百官嘴上講得唾沫橫飛的大公無私、修身齊家，從來就不曾付諸行動，個個言行不一，僅是說給下官、平民百姓聽的，千萬當不得真。如此，現實產生反差，反差反作用於現實。上行下效，上下期滿，假話、大話、空話長盛不衰矣！
3、官本位
在中國古代，一個平民布衣的孩子，若要改變自己的生存條件，除去讀書做官外，鮮有其它途徑。練武吧，師傅難找苦難吃；經商吧，官府有重重障礙；讀書做官雖然也難，但畢竟是人間正道，人人可為。官本位是什麼？官本位根本上還是錢本位。萬般皆下品，唯有讀書高，讀書不是目的，讀書是為了做官，做官能發家致富；讀書不是真正的高，真正的高是在書讀好了做上官後，做了官才會高高在上，才有資格傲視蒼生。要不，象範進那樣書讀到胡子白還做不上官，不但高不了，而且連自家丈人胡屠夫都要嗤之以鼻。書對夢想讀書做官之人來說是取之不盡，用之不竭的百寶箱，書中自有顏如玉，書中自有千鍾粟，書中自有黃金屋。
讀書做官的魅力實在太大，幾乎成為所有讀書人千古不變的最高理想。從《大學》的格物致知、治國平天下；《論語》的“學而優則仕”、孟子的“勞心者治人，勞力者治於人”；到《神童詩》中的“少小須勤學，文章可立身，滿朝朱紫貴，盡是讀書人”；“學乃身之寶，儒為席上珍，君看為宰相，必用讀書人”都是一脈相承，差不多的意思。
讀書做官在經濟上的好處多多，稍加歸納有六：
一、有旱澇保收的薪俸。種田的收成如何要看天，經商的收入多少要依碼頭運，當官賺錢就不一樣了，不管是風調雨順還是洪水連天一樣的盆滿缽滿，硬棒棒的吃皇糧。唯一的風險就是江山易主，但即使是江山易主，也難不了那些見風使舵，唯利是圖的官場老滑頭，不過改一下弦，易一下幟，還是照做官不誤。