當下社會，人人提倡創新，可創新卻非易事。很多人認為自己缺乏創新才能，實際上他們忽略了原本所擁有的價值。其實那些曾經被自己視為無用的事物不過需要換個角度再去審視就會有大用途。有用無用隻在乎怎麼看，卻與事物本身無關，而這就是創新的第一步。
【經典今解】
莊子行於山中，見大木枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無所可用。”莊子曰：“此木以不材得終其天年。”夫子出於山，舍於故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：“其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者。”明日，弟子問於莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年，今主人之雁，以不材死；先生將何處？”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮遊則不然，無譽無訾，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為；一上一下，以和為量，浮遊乎萬物之祖，物物而不物於物，則胡可得而累邪！此神農、黃帝之法則也。若夫萬物之情，人倫之傳，則不然。合則離，成則毀；廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子誌之，其唯道德之鄉乎！”（《莊子?山木》）
一天，莊子在山中行走，見到前麵有一棵大樹，枝繁葉茂，可身邊的伐木者卻始終不動手去砍它。莊子疑惑，就上前問伐木者為何，伐木者回答說：“因為他沒什麼用處。”莊子感歎道：“原來這棵樹是因為不成器才能得以頤養天年啊！”莊子遂出了山借宿在朋友家中。朋友見到莊子很是欣喜，於是命童仆殺鵝款待他。童仆就問主人：“家裏兩頭鵝，一隻會叫，一隻不會叫，主人要殺哪一隻呢？”主人說：“就殺那隻不會叫的。”第二日，莊子歸家，弟子問莊子：“昨天您在山中看到的參天大樹隻因不成材才能以存活終享天年，而那隻朋友家的鵝，卻因為不會叫慘遭殺戮。先生自己將如何處之？”莊子笑道：“我會處於成材與不成材之間。介於二者之間，就好比是合乎大道，又並非真正地合乎大道一樣，這樣的狀態才最不至於受限和受累。若是能在大道當中順應自然且自由自在地遊樂，不就是這樣的狀態嗎？沒有讚譽也沒有詆毀，可以時而像龍一般騰飛，時而像蛇一般蜇伏，時間推移帶來無限的變化，不總是偏滯於某一方麵；上下進退自如，一切都以順和作為衡量的標準，自由自在地生活乃是世間萬物最原始的狀態，役使外物，自己卻不被外物所役使，那又怎麼會為外物所累呢？神農和皇帝的處世法則就是如此。至於萬物之情還有人類的傳習規則就不同於此。有合必有分，有成功必有失敗；棱角分明者必遭挫，尊貴者必遭非議；有為者必遭虧損，賢能者必遭暗算，即便是無能者也免不了遭到欺侮，又為何總要偏滯於某一方麵呢！天呐，你們都務必要記住，就讓一切都歸乎自然，回歸道德吧。”
惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不嗎然大也，吾為其無用而掊之。”
莊子曰：“夫子固拙於用大矣!宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為’洴澼絖，不過數金；今一朝而鬻技百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手，一也；或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮於江湖，而憂其瓠落無所容?則夫子猶有蓬之心也夫!”(《莊子?逍遙遊》)
惠子對莊子說：“魏王賜給我一粒大葫蘆的種子，我把它種下後不久居然結了一個大葫蘆，這個葫蘆大得都能裝下五石糧食。我想過用它來裝水，可是這葫蘆皮的厚度還不足以支撐水的重量。於是我想到要把它剖開當瓢用，可惜它太大，所有水缸都容不下它。這葫蘆就因為過大才一點用處都沒有，既然這樣，我隻好一氣之下把他給砸了。”
莊子笑笑地說：“依我看來，葫蘆是大，卻非夫子說的大二無用，而是夫子不懂得如何善用它。宋國有一個人，善於調製各種避免手凍裂的藥，可是這家人世世代代卻以漂洗紗絮維持生計。後來有一位南方的客人得知了這家人的秘方，提出願以出百方金子來購買秘方。這一大家子人聽說了這個消息之後就聚在一起開始商量。家族裏的老老少少都說到：‘我們家世代都以從事漂洗紗絮為生，一年下來也不過掙了幾方金子。如今隻要把這個秘方賣出去就能換到百方的金子，既然有這麼好的事情就把秘方賣給他吧。’於是很快客人就從這家人手上買到了這個秘方，並以此來遊說吳王。被說服了的吳王便以越國大軍壓境，吳國告急，而委任此人統帥大軍。此時正值寒冬，吳越兩軍水戰，由於吳軍將士塗抹了護手藥，很少有人因為冬天寒冷而出現雙手龜裂的現象，於是戰鬥力大增大敗越軍。吳王見吳軍凱旋，並割地對大將進行封賞。秘方是同一種秘方，可是有的人得到它隻能用來防止漂洗紗絮，有的人卻可以用它來建功立業，這就是使用的方式不同所造成的。如今，夫子有一個能盛五石糧食的葫蘆，為何不考慮將它剖開作為小舟，泛舟於於江湖之上呢？夫子不但不這麼做，反倒在發愁此葫蘆的用途，可見夫子心中仍有不通事理之處啊。”