沙粒進入蚌體內，蚌覺得不舒服，但又無法把沙粒排出。好在蚌不怨天尤人，而是逐步用體內營養把沙包圍起來，後來這沙粒就變成了美麗的珍珠。
????????吸血蝙蝠叮在野馬腳上吸血，野馬覺得很不舒服，但又無法把它趕走，於是就暴跳狂奔，不少野馬被活活折磨而死。科學家研究發現，吸血蝙蝠所吸的血量極少，根本不足以致野馬死去，野馬的死因就是暴怒和狂奔。
????????啟示：不如意事常八九。我們遇到不如意的事時，不妨多想想蚌和野馬。
????????我們何不像蚌那樣，設法適應，利用自己無法改變的環境，以“蚌”的肚量去包容一切不如意的境遇，使之為我所用。不要像野馬那樣一不如意就暴跳如雷。這樣隻能自食苦果。
????????成功者說：讓自己停止煩躁，學會適應一切逆境?…因為逆境是成功的階梯，痛苦和委屈是人生最寶貴的經曆。一個人的心胸和格局也都是被痛苦和委屈給撐大的。
????????慢慢的才知道：人這一輩子，要經得起謊言，受得了敷衍，忍得住欺騙，忘得了諾言。
????????慢慢的才知道：給自己一個迂回的空間，學會思索，學會等待，學會調整。人生，有很多時候，需要的不僅僅是執著，也需要回眸一笑的灑脫。
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●知命者不怨天，知己者不怨人。怨天者無誌，怨人者窮。
●不說他人長短，不念他人恩怨，是善心;時刻誠心待人，日夜專心做事，是懿行。
●心地善良的人，容貌一定動人;心裏知足的人，生活一定快樂。
●待人要有平等心，對已要有平常心。
●積善可以得福，積德可以增壽。
●心性須要修養，就像生命需要滋潤一樣;心靈需要修繕，就像容貌需要美容一樣。
●趕路要趁早，修身重戒律，養性貴有恒。
●養身必先養心，修身必先修行，做事必先做人。
●生命有限，愛心無限;無限的愛可以把有限的愛延長。
●愛無所求，被愛無所累，便是真正的自在和幸福。
●自愛是一已之愛，博愛是眾生之愛;不棄自愛，弘揚博愛，才是真愛。
●一已之愛，有利於家庭的和睦;眾生之愛，有益於社會的和諧。
●首先是被別人需要，然後是被別人賞識，最後才是被別人讚譽。
●人生難得解脫，難求灑脫;解脫隻是自救，灑脫才是自在。
●麵對非議，無愧則心安;身遭誣陷，無愧則定神。
●人的威望不可能一天樹立起來，人的聲望更要用畢生的德行來養護。
●點火者明，近火者暖，玩火者焚。
●惡性，往往認賊作父;善心，則可以化敵為友。
●心如水，而性則可能是鹽、是糖、是茶、是咖啡¨¨¨這樣，心境不同時，心性也會異樣。佛性則是人性的慧根。
●心氣要高，姿態要低，低成就高;心胸要寬，心態要平，平自然寬。
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一個人不聰明，動作遲鈍，反應慢半拍，就會被人譏為“笨拙“。但有的人故意表現自己笨拙，所以老人家自稱“老拙“，高僧大德自稱“拙僧“，以“拙“自得，以“拙“自謙。其實拙是一種深藏不露的智慧。
一、大智若愚是拙：有的人深懂處世哲學，知道不該出頭的時候不能強出頭，不該顯露鋒芒的時候不要鋒芒畢露。平時總是表現出愚笨的樣子，其實他冷眼旁觀、分析局勢的變化，必要的時候，總能一語點醒夢中人。
二、難得糊塗是拙：鄭板橋先生一生為官，自有一番心得，他曾以“難得糊塗“四個字，賣給有錢士紳三十兩白銀。其實，“難得糊塗“何止價值三十兩銀子，能懂得此中之妙的話，可說一生受用無窮。
三、裝聾作啞是拙：有一次，六祖惠能大師集合大眾說：“吾有一物，無頭無尾，無名無字，無背無麵，諸人還識得否？“神會禪師即刻站起來回答：“這個我知道，是諸佛的本源，是神會的佛性。“六祖聽後嗬斥他：“跟你說過，無名無字，你偏要喚做本源，偏要喚做佛性，你就是將來有出息，也是個知解宗徒，也隻是個知識分子！“所以，有時候裝聾作啞是比語言更高的智慧。
四、以退為進是拙：有的人，利益當前，明明可以搶占，卻放棄；明明可以高升，卻後退。有人以為他放棄機會和成就，太愚笨了。其實他深知“進步哪有退步高“，所以一點也不笨。
五、呆若木雞是拙：有一位鬥雞師名叫紀省子，訓練鬥雞遠近聞名，他接受周宣王之托，訓練一隻勇猛無比的鬥雞。數十日後宣王催問結果，紀回答道：“還不行，此雞生性自狂自傲，隻會虛張聲勢，其實遇到強者，不堪一擊！“宣王等了多日，再問如何？紀回答道：“還是不行，此雞沉著不夠，一聽到其他雞叫就會衝動，還不是大將之風！“又過多日，宣王再催，紀回答道：“大王！現在仍不行，此雞一接近其他雞，就會氣昂昂雄赳赳，如此匹夫之勇還不是最好的鬥雞。“最後，宣王失望，不再催問。一日，紀省子主動向周宣王報告：“大王！任務已完成。此雞現在聽到其他雞啼叫，恍如不聞；見到其他雞跳躍，恍如不見，簡直就像一隻木頭雞，氣定神閑，已是全能全德。其他鬥雞隻要見到它，就會落荒而逃，不戰而勝，這才是真正的鬥雞。“可見，“呆若木雞“非拙也。
唐宋八大家之一的蘇東坡曾慨歎：“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。“可見“拙“一點，人生比較平安、順利。