——《中庸》
一種人自以為聰明卻好走極端、走偏鋒，不知適可而止，不合中庸之道，所以往往自投羅網而自己卻不知道。還有一種人，雖然知道適可而止的好處，知道選擇中庸之道作為立身處世原則的意義，但虛榮心難以滿足，欲壑難填，結果是越走越遠，不知不覺間又放棄了適可而止的初衷，背離了中庸之道。
元代張養浩說：“韓文公之言曰：‘儒者之於患難，苟非其自取之，其拒而不受於懷也。若築河堤，以障屋溜，其容而消之也。若水之於海，冰之於夏日，其玩而忘之，以文辭也。若奏金石，以破蟋蟀之鳴。’故君子之學，以明理自信為貴。”
有人說“酒色財氣四道牆，人人都在裏麵藏，隻要你能跳過去，不是神仙也壽長”，但是，“酒無不成禮儀，色無路靜人稀，財無不成世界，氣無反被人欺”，所以，什麼事都不能一概否定，要適度，不可過度。
有的人說是由於沒及時發現私欲的害處而又沒堅定的意誌去控製，有的人說雖然能看清物欲的害處卻又受不了物欲引誘，所以非一番功夫無法戰勝私情、克製物欲。
曆史上因為自私貪權，小則足以害自己生命，大則招致亡國之禍。楚烈王無子，春申君（黃歇）因國君無太子而憂慮。李園是春申君的舍人，把妹妹嫁給春申君，後來知道她懷有身孕，李園又誘導妹妹趁機勸春申君說：“楚王很喜歡你，就是兄弟也比不上，你做楚國宰相三十多年了，而大王沒兒子。百年之後，大王必定立他的兄弟，到那時各以自己的親戚為貴，你又怎能受寵呢？何況你做宰相太久，處事難免失禮於大王的兄弟，等大王的兄弟即位後，恐怕禍患就會降臨在你的身上，怎麼能保住相印，及江東的封地呢？現在妾已懷孕，妾和你結婚不久，外人知道的不多，假使你以將來為重，不如把妾獻給楚王，楚王必定喜歡妾，再順理成章生了兒子，那麼你的兒子就是將來的楚王，楚王就成了你的了，何必身臨不可預測的罪過呢？”春申君聽完以上的話，很高興，於是把李園的妹妹放在外麵，然後報告楚烈王，楚烈王果然召入，又非常喜愛，生下了兒子棹，立為太子，李園的妹妹就被封為皇後，李園因此身價高貴，專權用事。等楚烈王死後，李園就殺死春申君，滅掉春申君全家，立棹為楚幽王。春申君貪權亡身應該給世人留下深刻的教訓。
唐朝有個縣令，名叫王魯，自從就任以來暗中貪汙受賄。簡吏們也跟著效法，索取賄賂，百姓們怨聲載道，苦不堪言。有一天，王魯得知領導者要來察訪民情，肅整吏治，不禁擔憂起自己頭上的烏紗帽來。他在批閱公文時，正好看到本縣百姓聯名告發他手下的主簿受賄的一疊狀子，更是憂上加憂，神情恍惚。憂慮中，他不由自主地在一張狀子上批下“汝雖打草，否已驚蛇”八個紅字，從而流露出唯恐主簿被告發而牽連到自己的恐懼之情。
明代有個名叫郝子廉的人，從來不占任何人的便宜。每次牽馬到河邊去飲水之後，他都要往水裏扔三個小錢，算是小費。甚至有一次他在自己親姐姐家裏吃了一頓飯，臨走時竟在炕席地下悄悄地留下五十文錢。
人人都愛錢，可是這個郝子廉卻不肯占人便宜。雖然他的行為有點過分，但卻值得今人學習。財富要自己去創造。隻有靠自己的勞動、知識、智慧掙來的錢，花起來才心裏舒坦，才能真正享受金錢的快樂。
柳宗元的《鞭賈》記載了這樣一件事情：有一個出售馬鞭的商人，其鞭的質量並不好，可裝飾頗為華麗，值四五千的貨竟然要價四五萬。一次，一個糊塗的富家子弟花五萬錢買了一根鞭子，向人炫耀。可當馬不聽使喚時，他揮鞭使勁抽打，鞭杆一下子斷裂開來。這時他才知道美麗的外表裏麵是腐朽了的木頭，而不是鞭商吹噓的南山木料。當他去找鞭商理論時，鞭商以貨物出門，概不負責為由，拒絕退賠。買主便在市上向眾人大肆宣傳此事，使得鞭商丟盡了臉麵，無法在市上立足。
這位商人自以為得意，卻沒有想到這筆財砸了他的飯碗。想賺錢，就要取得人心，堂堂正正的賺錢，不要想著欺騙顧客，坑害顧客。隻要你賺錢的路子不正，你就會最終失去金錢。荀子說：“人生而有欲，欲而不得，則不能無求，求而無度量分界，則不能不爭。爭則亂，亂則窮。”
所以，不論是做官，還是當老板，都不可發不義之財。通過正當渠道掙錢，才能創造財富，創造成功的人生，擁有領導的魅力。