這一問又問得全場鴉雀無聲。
猛聽得外麵一人擊掌叫好。
待那人進得大堂，諸葛迷愕然驚道：“子勒兄怎麼來啦？”
來人是“西蜀三俊”才學冠首的秦宓。
秦宓在益州派子弟求學的“巴蜀學舍”授課，聽聞諸葛迷在潛龍學舍講學。學舍學術風氣大盛，一時好奇就來此聽課。秦宓喜歡追求學問，博采眾聞先前在舌戰群儒時就對諸葛迷頗感興趣，後來諸葛迷聲名鵲起，於學術界掀起一股風潮，更令秦宓生出愛才之心。趁有空暇前往拜訪。
適才堂外聽諸葛迷分析法家思想來源鞭辟入裏，他的學說十分新穎獨特更深深引起秦宓探索學問的興趣。突然聽諸葛迷又說起儒學治國，這大大合乎胃口。
方今戰亂，儒道衰微，道德淪喪。秦宓作為儒者，對社會現狀和儒家思想進行過反思，對前途和學術越發迷茫。他愛好學術，重視德風，常常輾轉反複於現實和道德中，整夜失眠。秦宓之所以成為西蜀才學冠首不僅在於博聞強識，更在於他善於思考。然而以往讀過的古文典籍沒有任何一書對他產生啟發，他對儒學衰微，對儒學的將來找不到一條出路。他渴求儒家道德恢複，希望找出一條適合當世的儒學之道。
諸葛迷心下躊躇：莫非秦宓跑到潛龍學舍踏館不成？想起當初在太子宮殿舌戰群儒，終敗在秦宓之下，心裏總覺得疙瘩難解。
警惕的目光投向秦宓，依然微笑著招呼道：“哪陣風把西蜀三俊的子勒兄都吹來了？快取席備座！”
秦宓緩緩坐好，目光與諸葛迷相觸，笑道：諸葛迷還是疑心我來尋釁。他個性狂傲不羈，那是性情使然；但他不喜歡挑釁惹事。施禮道：“在下也是來求學的。請諸葛兄賜教儒學治國之道。”言辭懇切，不像故意鬧事。
諸葛迷一顆心落回原處，滔滔不絕地講道：“自董公以後，朝廷獨尊儒術，儒學治國安邦之道切入政治實踐。儒學將道德與政治合為一體，使倫理原則與政治原則相互貫通。”目光轉向秦宓，意思是問：子勒兄，不知在下所說對否？
秦宓微微一笑，算是讚許，同時也暗示諸葛迷繼續講下去。
兩個人的心忽然生出第一次見流。諸葛迷信心大增，繼續說道：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。儒家所提倡的一個重要政治主張就是大一統。很多人認為僅僅是大一統，其實儒家之道在大一統基礎上還有‘大同’的社會理想。”
自西漢董仲舒向漢武帝提出大一統的政治主張，就被曆代統治者利用，成為官方的統治思想。由此還開創了漢武帝時期帝國的昌盛局麵。董仲舒從禮法製度正本清源，目的在於端正中央與地方、天子與臣民的上下尊卑關係，為維護“大一統”服務。然而狡詐的封建統治者從自己利益出發，單單追求大一統思想，忽視更高境界的“大同”思想。大同思想與統治原本格格不入。
孔子依照“天下為公”的最高理想，把和平美好的社會模式寄托於一個王道禮治的社會。其大同世界實際是原始共產主義社會的寫照。然而很可惜，這一思想不可能得到封建君王的認同，董仲舒等儒者繼承人在痛定思痛後拋棄了這一原則，出於無奈。儒學隻有迎合當局者，儒者才有政治利益。然而讓他們始料不及的是儒學傳至漢末，在天下難以大一統的時候，儒學的尊卑已經無法束縛強者的野心。弱肉強食是自然法則，維護利益是千古不變的道理。儒家學者不但未能實現“大同”，就連“大一統”的禮法製度的道德底線都旦夕難保。