中藥名稱的由來
中藥的命名方法繁多，以產地、形態、功效命名者較多，也有以人名、氣味、避諱等命名，方法豐富多彩。
因產地命名：我國幅員遼闊，生態環境各地盡不相同，南北迥異，差別甚大。因而各種藥材無論在產量和質量方麵，都有一定的地域性，自古以來藥物學家都非常重視“地道藥材”。所以以產地命名的藥物即應運而生。如阿膠，產於山東泰安東阿縣，以東阿阿井之煎黑驢皮而成，故驢皮膠稱阿膠；又如黃連、黃柏、續斷等以四川產者為佳，故稱川黃連、川黃柏、川斷；橘皮以廣東新會產者為好。故稱新會皮、廣陳皮；茯苓以雲南產的最好，故名雲苓；砂仁以廣東陽春產的質量好，又名陽春砂；地黃以河南懷慶產者最佳，故稱懷地黃；人參主產於東北三省，尤以吉林撫鬆產者為佳，故名吉林參，等等，都是因該地所產的藥材質量好，療效高，因而常在藥物名稱之前冠以產地之名。
因形態而命名：中藥的原植物和生藥形狀，往往有其特殊之處，能給人留下深刻的印象，因而人們常常以它們的形態特征而命名。如大腹皮，即以形似大腹而命名；烏頭，因其塊根形似烏鴉的頭而命名；人參乃狀如人形，功參天地，故名。罌粟殼、金櫻子都是因其形狀似罌（口小腹大的瓶子）而得名；牛膝的莖節膨大，似牛的膝關節，故名牛膝；馬兜鈴則因其似馬脖子下掛的小鈴鐺一樣而得名。
因氣味而命名：某些中藥都有特殊的氣味，因而成了藥物命名的依據。如麝香，因香氣遠射而得名；丁香、茴香、安息香、檀香等香料藥，因具有特殊的香氣，故以“香”字命名；而敗醬草、臭梧桐、墓頭回等，則因具有特殊臭氣而得名；魚腥草，以其具有濃烈的魚腥氣味而命名。
因滋味而命名：每種中藥都具有一定的味道，某些藥物就是以它們所特有的滋味來命名。如五味子，因皮肉甘酸，核中辛苦，全果皆有鹹味，五味俱全而得名；甘草以其味甘而得名；細辛以味辛而得名；苦參以其味苦而得名；酸棗仁以其味酸而得名。
音樂的由來
英國著名的生物學家達爾文認為音樂起源於向“異性求愛”。這一學說曾在當時轟動一時。達爾文認為史前動物常常是以鳴叫聲來追求異性的。它們的聲音越優美則越能吸引異性，於是動物們紛紛競相發出婉約優美的聲音來得到對方的青睞，這種鳴聲，特別是鳥類的鳴聲已具有樂音或節奏的因素。因此，達爾文由此聯想到音樂的起源，認為聲音是在語言產生之前便具有的。原始部落中有些民族的歌就是模仿各種鳥類的鳴叫聲，動人的啁啾，起伏的旋律感，從而形成動聽的民歌傳唱開來。
更多人認為音樂起源於勞動。人類還沒有產生語言時，就已經知道利用聲音的高低、強弱等來表達自己的意思和感情。隨著人類勞動的發展，逐漸產生了統一勞動節奏的號子和相互間傳遞信息的呼喊，這便是最原始的音樂雛形；當人們慶賀收獲和分享勞動成果時，往往敲打石器、木器以表達喜悅、歡樂之情，這便是原始樂器的雛形。
據說中國遠古時代的伏羲是人首蛇身，曾在母胎中孕育了12年。他彈奏了一張有50弦的琴，由於音調過於悲傷，黃帝將其琴斷去一半，改為25弦。
古代中國音樂的書籍，為數不下300種之多。孔子也是音樂家。他曾正式習琴，在悲哀與歡樂的時候都撫琴以慰，並傳授弟子。孔子之所教，可稱為“詩、書、禮、樂”。“禮”是謂理天地陰陽的秩序，“樂”是取得諧調。也就是說，在他的哲學中，道德與音樂居於同等地位，力圖以音樂來提高品德。孔子非常愛好古琴，並能自行作曲，關於音樂的評論也可見於《論語》中。
古代中國的宮廷音樂多為舞樂，即詩、舞和音樂融為一體，和今天的舞蹈是完全不同的。
中國風水的由來
唐朝安史之亂時，官至金紫光祿大夫，掌管靈台地理的楊筠鬆，偶得《禁中玉函秘術》，逃到江西贛州。從此在贛州傳宗結派，門生很多，其主要特點是選取天地生成的山川形勢，定向位，強調龍、穴、砂水的配合，因為子孫的形體是父母及祖上所遺傳的一部分。父母的骸骨如果能得到天地生成的山川之生氣（龍氣）的養護，後代子孫便能得到蔭護。這是現代科學都能解釋的一種血緣關係的反饋。