凡稱某某祖、某某宗的就是廟號，凡稱某某帝的便是諡號。但在曆史各階段習慣上的稱呼又有些不同。唐朝以前，一般都隻稱“諡號”，如漢光武帝、魏武帝、隋煬帝等等。唐朝以後，一般都稱廟號，如唐太宗、宋太祖、明神宗等等。不過在這期間，也有稱諡號的。如唐玄宗李隆基的廟號是“玄宗”，諡號是“至道大聖大明孝皇帝”，這中間關鍵的是“明”字，因而唐玄宗又被稱為“唐明皇”。
明朝中葉後，帝王的稱號又有所改變，多數以年號來稱呼。年號是中國古代封建皇帝用以紀年的名號。年號是從漢武帝開始有的，漢武帝繼位的那年（前140），稱為建元元年，第二年稱建元二年，以此類推。新君即位必須改變年號，稱為改元。
“下裏巴人”的由來
《下裏》和《巴人》本是春秋時代楚國流行的民間通俗歌曲，是當時較普及的音樂作品。
《文選·宋玉對楚王問》有記載：“客有歌於郢中者，其始日《下裏》《巴人》，國中屬而和者數千人……其為《陽春》《白雪》，國中屬而和者不過數十人。”唐人李周翰注雲：“《下裏》《巴人》，下曲名也。《陽春》《白雪》，高曲名也。”“下裏巴人”後來泛指通俗的文學藝術，常與“陽春白雪”相對。
“三教九流”的由來
“三教”的說法起自三國時代，指的是儒、釋、道三種教派。儒，孔子所創，並非宗教，而漢儒為了抬高孔子的地位，把儒家學說渲染得像宗教一樣，就被人們看做宗教了。釋，指東漢時傳入我國的佛教，以其為印度釋迦牟尼所創而簡稱為釋。道，是東漢時創立的一種宗教，講究煉丹修道，尋求長生不老之法。河南嵩陽書院裏有一尊三神像，在一個頭上雕出了孔子、老子和釋迦牟尼的麵孔。
“九流”的說法，最早見於《漢書·藝文誌》，指的是春秋戰國時代的儒、墨、道、法、雜、農、陰陽、縱橫等學術流派。後來，人們把宗教、學術中的各種流派統稱為“三教九流”。隨著時間的推移，有時人們又把它作為貶義詞，泛指那些在江湖上從事各種行當的人。
“草根”一詞的由來
“草根”一詞是外來詞彙——grassroots。草根一說，始於19世紀美國，當時美國正掀起掏金狂潮，山脈土壤表層草根生長茂盛的地方，下麵就蘊藏著黃金。後來“草根”一說引入社會學領域，“草根”就被賦予了“基層民眾”的內涵。後來學人進行文化研究，多有引用“草根”一詞。
在中國，“草民”是貶稱，但“野火燒不盡，春風吹又生”。野草因其平凡而具有頑強的生命力，它看似散漫無羈，但卻生生息息，綿綿不絕。所以，野草賦有民眾精神，它雖然帶著頑固的人性弱點；草根性具有強大的凝聚力，更具有強大的生命力和獨立性。
“百家爭鳴”的由來
百家爭鳴是指春秋和戰國時期知識分子中不同學派的湧現及各流派爭芳鬥豔的局麵。所謂“百家”，百是虛指，並不是真有100個學派。
傳統上關於百家的劃分，最早源於司馬遷的父親司馬談。他在《論六家要旨》中，將百家首次劃分為：“陰陽、儒、墨、名、法、道德”等六家。後來，劉歆在《七略》中，又在司馬談劃分的基礎上，增“縱橫、雜、農、小說”等為十家。班固在《漢書·藝文誌》中沿襲劉歆，並認為：“諸子十家，其可觀者九家而已。”後來，人們去“小說”家，將剩下的九家稱為“九流”。自此，中國古代學術界都依照班固的說尖，百家就成了“九流”。今人呂思勉在《先秦學術概論》一書中再增“兵、醫”，認為：“故論先秦學術，實可分為陰陽，儒，墨，名，法，道德，縱橫，雜，農，小說，兵，醫十二家也。”
“百家姓”的由來
《百家姓》始於宋代，概括了中國漢族的主要姓氏，是錢塘一個老儒所編。共收姓氏400多個，故稱“百家姓”。該文四字一句，合轍壓韻，雖無文理，卻朗朗上口，便於記憶，因此成為舊時的啟蒙讀物。宋詩人陸遊在他的詩注中說：“農家十月，乃遣子弟入學，所謂雜事，百家姓之類。”
為了表示皇家姓氏的至高無上，北宋時的《百家姓》以“趙”居首，明洪武年間編的《皇明千家姓》改以“朱”姓居首，清康熙時編的《禦製百家姓》則以“孔”姓居首。最流行的屬前者。
複姓的由來
複姓的來曆有幾種情況：一是由封邑而來，如令狐氏，《百家姓》中記述為：