紫禁城的由來
北京故宮又稱紫禁城，明清兩代的皇帝所居，新中國成立後被辟為博物院，成為旅遊勝地。故宮又為何稱為“紫禁城”呢？這與我國古代天文地理以及帝王的封建迷信密切相關。
紫禁城的“紫”指紫微恒。我國古代天文學家將天上的恒星分為三恒、二十八宿和其他星座。三恒指太微恒、紫微恒、天市恒。紫微恒在三恒之中央，因此代稱皇帝。又因皇帝宮殿是等級森嚴的封建社會中最高級別的“禁區”，紫禁城的“禁”字正是強調了皇宮的這種無比尊嚴。
古時認為“玉皇”是居住在天宮之內的，天宮謂之紫宮；而封建皇帝自詡是“天子”，其住所即相當於天上的“紫宮”（亦稱紫微宮）。封建社會時，皇帝居住的宮殿，四周繞以高大厚實的城牆，戒備森嚴，嚴禁庶民百姓靠近，故稱之為“禁城”。
唐代開元年間右丞王維在《敕賜百官櫻桃》詩中曾說：“芙蓉關下令千宮，紫禁朱櫻出上闌。”可見唐代已把皇宮稱為“紫禁”了。
五線譜的由來
五線譜是一種國際上通用的記譜法，差不多所有的國家都使用它。
遠在10世紀的時候，法國有一個叫古羅（又譯為古多）的音樂家，開始用四條橫線表示音的高低，又把當時流行的一種表示音的長短的符號放在四條橫線裏，來記載樂曲，這便是五線譜的雛形。這在當時是一個很了不起的發明，震動了整個歐洲音樂界。羅馬教皇聽說此事，把古羅召至羅馬，給了他一筆重賞，並讓他把羅馬教堂所收藏的樂譜一一律改為“古羅式記譜法”，也叫“四線譜記譜法”。
到了12世紀，有人把表示音的高低的四條橫線改成五條橫線，但這樣的五線譜仍不完善。如小節線、拍號等符號，還沒有出現。直到16世紀，五線譜才逐漸完善，和我們現在使用的差不多。
“多來咪發梭拉西”的由來
“多來咪發梭拉西”是舶來品。在我國古代，記述音樂是采用宮商角徵羽五音記法。
在11世紀的歐洲，當時教會裏唱讚美詩，隻有“一、二、三、四、五、六”這六個音。後來，意大利僧侶音樂家歸多把聖樂的一首讚美詩每行歌詞的第一音依次排列起來，剛好是“六個音階”，因此，他就用每行歌詞的第一個音節“烏來咪發梭拉”來代表六聲音階。不久，七聲音節問世，才把原來棄掉的那些讚美詩最後一句“聖約翰”幾個字的第一音字母拚起來，成為第七個唱名“七”，發音為“西”。到了17世紀，意大利音樂家布隆契認為第一音名“烏”不響亮，提出換用“多”音，他的意見為許多音樂家所接受，於是“一、二、三、四、五、六、七”就正式成為今天的唱法。
美聲唱法的由來
美聲唱法是從西歐專業古典聲樂的傳統唱法發展而來的，文藝複興以後，逐步形成美聲唱法。當時的西方音樂更多是建立在多聲部教堂音樂、複調音樂基礎上，唱法本身脫離不了宗教音樂的影響。男女唱法一樣，隻是聲部不一樣，高低不一樣。
最初，歌劇以閹人代替女聲來唱，由女中音代替男青年來唱。隨著歌劇劇情的發展，一些情感激烈的戲劇性唱段，閹人的唱歌滿足不了表達劇情激烈發展的需要，於是歌唱家們努力探索、鑽研、改進自己的唱法，以適應劇情的需要，這樣就產生了表現力豐富多彩的美聲唱法。
今天，人們把歐洲的歌劇、音樂會、清唱劇等舞台上常用的唱法，統稱之為美聲唱法。美聲來自意大利文Belcanto，意思是美好的歌唱。西方對Belcantt 的理解指的是羅西尼、多尼采蒂、貝利尼等人文藝複興時期的作品和歌唱藝術，它包括了那個時期歌唱的風格、技巧、內容、形式以及歌唱方法。
現在所謂的美聲唱法是包括歐洲、美洲、俄羅斯、東歐等音樂廳、歌劇舞台的唱法，不是民間唱法，更不是舞廳、酒吧間那種唱法，是注重藝術性的唱法。
箏的由來
箏，戰國時流行於秦地，故又稱“秦箏”，但同時其他地區亦有使用。曆代所用的箏有十二弦、十三弦等多種。李斯在《諫逐客書》中說：“夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳目者，真秦之聲也。”唐宋時箏已經發展定型為十三弦了。傳說東晉時桓伊，曾撫箏而歌，諷諫孝武帝不應猜疑有功之臣宰相謝安。
到了近代，除了以右手三指彈弦外，還發展成雙手均可彈奏的新技巧，弦數又擴充為二十五弦，表現手法更豐富了。箏作為文化交流的使者，也起了一定的作用。唐代時，十三弦箏傳入日本，至今，日本的彈箏仍保持一千多年的傳統，弦數十三，采用絲弦。朝鮮的伽耶琴，是漢朝由中國傳入分化發展的，彈奏時一端放在膝上，一端置於地上。箏的每根弦用音柱支撐，其音色優美流暢，善於表現行雲流水的意境。箏由於左手的吟、按、滑等指法的不同，加上右手大指的手法的區別，形成了不同流派的不同風格：如河南派活躍歡快，山東派剛勁有力，浙江派流美清麗，廣東潮州派婉轉優雅。各流派都有自己的演奏特點，音調與風格也各異，但相互之間又有共同之處。