1959年11月，周總理在慶祝新片展覽招待會上指出：“電影是一個很重要的教育工具、宣傳工具。”1961年6月，周恩來總理在文藝工作座談會和故事片創作會議上的講話中指出：“文藝要好好為人民服務，就要通過實踐，到群眾中去考驗。”
“藝術作品的好壞，要由群眾回答。”當時，《大眾電影》編輯部根據周總理指示的精神和群眾的強烈要求，決定從1962年開始，每兩年舉辦一次群眾性的影片“百花獎”的評選活動。
第一屆“百花獎”參加評選的有11萬多觀眾，1962年5月22日，恰逢毛澤東主席《在延安文藝座談會上的講話》發表20周年前夕，《大眾電影》編輯部在首都政協禮堂隆重地舉行了第一屆“百花獎”授獎大會。
作家的由來
最早的“作家”是管理家務的意思。此語見於《三國誌·楊戲傳》：“請為明公作家譬之”。《晉書·食貨誌》載：“（漢）桓帝不能作家，曾無私蓄。”這說明三國至晉代“作家”係指“治家”而言。漢桓帝沒登基時過著清貧生活，因不善治家理財，才弄得沒有私蓄。
“作家”一詞轉變成今意始於唐代。據北宋李防撰《太平廣記》載：“唐宰相王好與人作碑誌，有送潤毫（酬金）者，誤叩左丞王維門，維曰：‘大作家在那邊。’”這就是唐宋時期對在文學藝術上成績卓著者稱“作家”的來由。明代詩人李東陽在《麓堂詩話》中說：“唐之盛時，撐作家在選列者，大抵多秦晉之人也。”這說明盛唐時選列出來的“作家”以陝西（秦）、山西（晉）人居多。縱觀古今詞義的演變，“作家”與“作者”的小小區別在於成就和資曆，凡有專著，都可稱作者，但不一定是作家；作家是已成名成家的作者，須經文學界公認。
少林寺的由來
少林寺位於河南登封縣城西北15公裏的少室山北麓五乳峰下，建於北魏太和十九年（495年）。孝昌三年（527年）印度僧人菩提達摩在此首創禪宗。禪宗曆史上稱達摩為初祖，稱少林寺為祖庭。唐初，少林寺和尚佐唐王開國有功，從此僧徒常習拳術，少林拳負有盛名，廣為流傳。
寺內現存建築有山門、客堂、達摩亭、白衣殿、地藏殿和千佛殿（又名毗盧殿）等。千佛殿內有著名的明代五百羅漢朝毗盧壁書，展長約300多平方米；白衣殿內有清代少林寺拳譜、十三和尚救唐王（李世民）壁畫。達摩亭相傳是二祖慧可在門外立候達摩、大雪沒膝卻紋絲不動的地方，所以又叫立雪亭。寺西的塔林，西北的初祖庵，以及附近的唐代法如塔、同光塔，五代時的法華塔，元代的緣公塔等，在建築史上都有重要地位。
白馬寺的由來
白馬寺是我國佛教的“釋源”（即佛教發源地），是佛教傳入我國後營建的第一座僧寺，建於東漢年間，距今已有1900多年的曆史。白馬寺位於洛陽城東邙山腳下，坐北朝南，長方形的院落，依次排列著五重殿閣，即天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗盧閣。大佛殿是全寺主體，殿頂九脊，綠瓦覆蓋，華美異常。牌坊式山門外立有兩匹雕刻於宋代的漢白玉石白馬，故稱白馬寺。
據《資治通鑒·漢記》、《魏書·釋老誌》和《洛陽伽藍記》載，東漢永平七年（64年），漢明帝劉莊聽說西域有神，其名叫佛，就派郎中蔡培等人出使天竺（印度），以求其法。蔡培等曆盡艱辛，到達大月氏國（今阿富汗一帶），遇天竺沙門（印度高僧）攝摩騰和竺法蘭，學佛教經典，獲釋迦牟尼畫像和《四十二章經》。水平十年（67年），蔡培邀攝摩騰、竺法蘭一起來到洛陽，在鴻臚寺（漢朝接待外國使節處）傳經布道，並翻譯了《四十二章經》。第二年，漢明帝下令在洛陽雍門外建“招提”（即寺廟），取名白馬寺，以念白馬馱經之勞。之後，攝摩騰、竺法蘭又翻譯《十地斷結經》、《法海藏經》等。這就是曆史上有名的“水平求法”，佛教自此在中國發展起來。
白馬寺規模宏大，頗有氣魄。寺內樓台亭殿莊嚴宏偉，蒼鬆翠柏、花木幽深。門前兩株古柏為明代所植，距今已五六百年了。寺內有短垣圍繞的兩座偏院，是兩位高僧的墓地，圓形墓塚，青石圍砌，他倆居洛陽60餘年，圓寂於此。
樂山大佛的由來
據唐代韋皋《嘉州淩雲大佛像記》和明代彭汝實《重修淩雲寺記》等書記載，佛像開鑿於唐玄宗開元初年（713年），完成於唐德宗貞元十九年（803年），曆時達90年。