《古今注》上說：“蒙恬始造，即秦筆耳。以枯木為管、鹿毛為柱，羊毛為被。”其實，我國古代早已會造毛筆了，蒙恬隻不過是在我國造筆的基礎上加以改進而已。如宣筆就是他改良後的一種毛筆。
我國的毛筆分宣筆和湖筆兩大階段，據說宣筆就是在秦滅楚的戰爭中，蒙恬來到安徽宣城、涇縣一帶，在那裏改良了毛筆，就是以後稱之為宣筆，在曆史上，享有盛名。據稱，王羲之、柳公權等著名書法家親手寫過《求筆帖》。南宋以後，宣筆逐漸為湖筆所代替。
湖筆發源地在浙江省吳興縣善璉村。當時隋朝是屬於鳥程縣，宋朝改屬臨安縣，因兩地均為湖州府所管轄，所以這一帶生產的筆統稱湖筆。
墨的由來
書畫墨是我國傳統的工藝品，已有2000多年的曆史了。相傳早在秦漢時期陝西千陽縣和唐代的易州（今易縣）都曾以產墨而著稱。到了五代時期安徽徽州成了墨的集中產地，故此得名徽墨。它與湖筆、宣紙、端硯並列為“文房四寶”中的珍品，因為用徽墨寫繪的字和畫可保藏上千年，墨跡依然清晰，光彩奪目。
據說在五代十國時，北方戰爭不斷，有一位易州墨工奚氏避難來到今安徽歙縣，他看到這裏“水有黃海自嶽之奇，水有練溪新安之妙”，到處是蔥鬱的古鬆麗景，於是重撐舊業，製造起墨來了。經過奚氏父子刻苦鑽研技藝，造墨技術越來越高，不久就製造出了“豐肌膩理，光澤如漆”的好墨，受到了文人墨客的好評，而聞名全國。
到了明德、嘉靖年間，人們又發明了用桐油煙製墨。萬曆年間，著名墨匠程君房，精細研究各種配方，在桐油中加入了麝香、金箔、珍珠、冰片、公丁香等配料，製造出了超漆煙墨，把造墨提高到了一個新水平。用這種墨寫字作畫，墨趣生輝，墨跡經久不變，著水不化，防腐不蛀。同時，也有人創造出“集錦墨”、“仿古墨”等，在墨麵上繪畫、題詩，描金點翠，再用羅、綾等包裝，更顯得金碧秀雅，可供觀賞、擺設、送禮，成了具有民族風格的工藝品。
徽墨的製作非常精細，生產工藝也較複雜。要想製成“堅如玉”、“紋如犀”、“黑如漆”紫玉光澤的好墨，必須“千燈煉油煙，身如窯中炭”，經過千辛萬苦的勞動，才能“收得一寸玉”。可見造墨是多麼艱辛。
我國的徽墨，在明代時輸入到日本和東南亞各國。1926年，在巴拿馬國際展覽會上獲得獎狀。
印章的由來
印章是我國特有的曆史文化產物，古代主要用作身份憑證和行駛職權的工具。早在商周時代，印章就已經產生。
印章在各個曆史時期，有過眾多的別稱，有些是因為用途上的差異，有些隻是名稱上的不同。“印”在甲骨文中，表示以手按壓人，使之跽跪。“印”字在周末已變為以爪執節之形，說明“印”字是由“抑”演變而來。如今我們仍把“印”作為動詞使用，如“印刷”、“印製”等，可見“印”作為憑信的名詞是從使用中轉換而來的。
在周代，印統稱為璽或璽節。秦代用印製度規定，唯天子才可稱璽。至此，璽印又成為地位高低、權利大小的象征。漢承秦製，皇帝稱璽，一般臣下稱印、印章或章。隋唐以後的官印，尺寸逐漸變大，多為九鼎文。武則天執政後，因惡“璽”音同死，下令改璽為寶，唐玄宗以後，“寶”作為皇帝之璽的專用名稱，一直沿襲到清代。
此外，印章還有一些別稱，如宋代的“記”、“朱記”、“合同”，元代盛行的“押”，明代的“關防”、“符”、“契”、“信”等等，清代以後逐漸淘汰，唯有“印”、“章”延續至今，仍然保持著強盛的生命力。
唐宋以後不斷出現“閑章”，說明印章有逐步向藝術欣賞轉化的趨勢。在幾代印人的共同努力下，印章的審美價值越來越突出，從清代起，印章已經上升成為與書畫並列的獨立藝術品。
圍棋的由來
據說，遠古帝王伏羲氏為了啟發愚鈍的兒子，而發明了圍棋讓他學習。圍棋的起源很早，大概在紀元前3000年就已出現。唐代時由遣唐使吉備真備帶到日本，但事實上也許在更早以前就已流傳至日本。而且可能是先傳到韓國，再從韓國傳到日本的。
圍棋的別名很多，並都有其來曆。如有人稱它為“方圓”，是因為圍棋棋盤方形，棋子、棋盒為圓形；稱它為“鳥鷺”，是因為圍棋分黑、白兩色，黑子似烏鴉，白子如鷺鷥，故而又稱“黑白”；稱它為“坐隱”，是因為弈棋時，兩人對坐，專心致誌，諸事不聞不問，猶如隱居一般；稱它為“手談”，是因為下棋時，默不做聲，僅靠一隻手的中指、食指，運籌棋子來鬥智、鬥勇；稱它為“爛柯”，是根據神話故事王質觀仙人對弈，一局未終，所執的斧頭柄已爛朽（表示時間很長）的事而起名；稱它為“洛”，是因為圍棋盤上縱橫交叉的線條，猶如河網、地圖一般；也有人稱它為“吳圖”。