戲劇的由來
西方戲劇是從古希臘戲劇開始的。古希臘的戲劇起源於農村祭酒神的頌歌。古代希臘人為了祈禱、歡慶豐收和酬謝酒神，每年春秋兩季都舉行酒神祭奠，春季是慶賀新酒開樽，秋季是為收獲葡萄和製酒而舉行祭禮。大約在公元前534年，雅典人忒斯庇斯在競賽會上把合唱隊歌唱的故事擴大到酒神以外的傳說，自己輪流扮演幾個角色，跟合唱隊員對話，成為古希臘第一個登台表演的演員。因為他一個人要扮演幾個人，就使用了假麵具；為了更換服裝和麵具的方便，便把原來合唱隊的中心點移到一旁，把演出者和觀眾分開，出現了最早的“舞台”，這就使原來以歌舞為主的酒神祭典逐步向演員的戲劇演變。中國戲劇也是起源於民間，由於它形式特殊，包括說、唱、念、打等因素，是更為綜合的藝術。中國戲劇歌舞成分很濃，在這方麵，它的源頭可以溯到原始時代的歌舞。我國古代歌舞早在原始時代就已出現。《書經·舜典》上說：“予擊石拊石，百獸率舞。”《呂氏春秋·古樂》篇中也說：“葛天氏之樂，三人操牛尾，投足而歌八闋。”
春秋的楚國，巫風很盛，屈原的《九歌》就是為了楚懷王祀鬼神而將民間“巫”舞的歌詞加以改作而成的。
從《九歌》中，我們可以看到當時的樂器、舞蹈和歌唱的種類和形式，有明顯的審美的意識，不隻是祭祀的歌舞，孕育有後來戲劇的一些基本因素。
中國戲劇中喜劇基因特別發達，而那種借助語言、動作，詼諧笑謔、插科打諢的喜劇傳統，主要是來自古代的優人。由貴族豢養的“優”，西周末年就已出現。古代的優，也稱“倡優”或“俳優”，都是男子充任，他們是我國最早的“藝人”。優人供人取樂的技藝很多，但突出的特點是語言上的幽默諷刺。古代歌舞和古優作為中國戲劇的源，在時間上有遠近之差，對中國戲劇形成所起的作用也不一樣，前者主要是提供歌舞表演的因素，後者則提供語言、動作模仿的因素。
宣紙的由來
東漢安帝建光元年（121年），蔡倫的弟子紮丹在皖南造紙，他很想造出一種世上最好的紙為老師畫像，以表緬懷之情。年複一年，終未如願。一天，孔丹徘徊於峽穀溪邊，偶見一棵古老的青檀樹，橫臥溪上，由於流水終年衝洗，樹皮腐爛變白，露出一縷縷修長而潔淨的纖維。孔丹取以造紙，經過反複試驗，終於大功告成。這就是後來的宣紙。
還有一說，宋末天下戰亂，有個叫曹大三的人，從太平縣遷徙經縣避難，見峽穀水清檀肥，便定居於此，以造紙為生業，世代相傳。可以說，宣紙的生產如紙的發明一樣，絕非成於一旦，功就一手，也是無數能工巧匠經過長期苦心研製的結果。
宣紙至今已有1000多年的悠久曆史。史籍對宣紙的記載，最早見於唐。唐乾符年間，書畫評論家張彥遠著《曆代名畫淚》中雲：“好事家宜置宣紙百幅；用法臘之，以備摹寫。”這說明唐代造紙術已頗發達，並開始把宣紙用於書畫了，但製作水平尚不高，仍需“用法臘之”，方可“摹寫”。
端硯的由來
端硯是中國“文房四寶”中的極品。在唐代初期廣東肇慶（古稱端州）東郊羚羊峽欄柯山的端溪一帶，就出現了依靠采硯石、生產端硯為生的勞動者。這裏，滾滾東流的西江水，穿峽而過，直奔南海。夾岸叢山峻嶺，氣勢磅礴，重岩疊翠。端硯名坑中的水岩（老坑）、坑仔岩、麻子坑、朝天岩、古塔岩、宣德岩……就錯落地分布在這風景如畫的環境中。生產的端硯慢慢地成了肇慶獨有的工藝美術品，深受文人墨客的喜愛，並得到達官貴人和帝王將相的賞識。宋朝開始把端硯列為“貢品”，蜚聲中外。
端硯之所以名貴，除了石質特別幼嫩、純淨、細膩、滋潤、堅實、嚴密，製成的端硯具有嗬氣可研墨、發墨不損毫、冬天不結冰的特色外，還與其開采、製作的艱辛有關。一方端硯的聞世，要經過從探測、開鑿、運輸、選料、整璞、設計、雕刻、打磨、洗滌、配裝等十多種艱辛而精細的工序。采硯石無法用機械化操作，隻能以手工為主。曆代采石工人都是按石脈走向，順其自然向深層采掘，從接縫處下鑿。采出來的硯石如能有三四成可用，已屬難得。
毛筆的由來
我國的毛筆早在商朝就有了，不過那時的筆比較原始罷了。到了春秋時期已經能製造出很像樣的毛筆了。河南信陽、湖南長沙的春秋戰國楚墓中，就發掘出上好的兔箭毛做成的毛筆。當時不叫毛筆，而在楚稱作“聿”，在吳稱作“不聿”，在燕稱作“拂”。另外，還有稱作“管城子”、“毛維子”、“中書居”、“龍須友”、“尖頭奴”的。名目繁多，直到秦統一六國後，才開始稱作筆。