“三九”的由來
常言道：“數九寒天，冷在三九。”“三九”一般出現在冬至到驚蟄。冬至是數九的開始（一九）。大寒正值三九，是天氣寒冷到了極點的意思，一年中最冷的季節。
我國習慣以冬至日作為“數九寒天”的開始，以後每隔九天為一階段，為一九，共九個九，81天。
冬至是一年中白天最短的一天，這一天應該最冷，這是因為冬至地麵得到太陽熱量最少，但地麵積累的熱量還未損失到最小，所以它不是最冷的時候。冬至以後，太陽位置雖北移，但大地吸收的熱量還是少於散的熱量，入不敷出，溫度繼續下降。直到三九以後，地麵每天吸收的熱量才超過散發的熱量，氣溫才漸漸上升。所以三九前後為一年中最冷的時期。
“三九”和“三伏”一樣，都是我國人民在長期生活實踐中，總結出來的一種衡量冷暖變化的傳統方法。所謂數九，即從冬至日（一般在十二月二十二日或二十三日）開始算起，每九天為一個“九”，並依次排出“一九”、“二九”、“三九”……實踐證明“數九”有一定的科學道理，它真實地反映了天氣、氣候冷暖變化的特點。
“三伏”的由來
每年夏日的7月中旬至8月中旬，是我國獨有的“三伏”節氣，並都印在我國的日曆上，那麼，“三伏”是怎麼來的呢？我國從公元前776年至今，流行“幹支紀日法”，即是把天幹的甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支的子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥各取一個字結合而得甲子、乙醜、丙寅……等六十組的不同名稱來記日子，每逢有“庚”字的日子叫“庚日”。秦漢時盛行“五行生克”的說法，認為最熱的夏天日子屬火，而庚屬金，火克金（金怕火燒融），所以到庚日，金必伏藏。於是就規定從夏至日（陽曆6月21日或22日）後第三庚日為初伏（有十天），第四庚日為中伏（有的年是十天，有的年是二十天），立秋（陽曆8月7日或8日）後第一庚日為三伏，有十天。這樣，三伏就有固定的日期了。按照這種規定，可以算出伏天在陽曆的7月中旬至8月中旬。伏天之所以酷熱，從日地關係上看，自春分日開始到夏天，太陽從直射赤道逐漸變為直射北回歸線。夏至這天是北半球一年中白晝最長的一天，這一天北半球地麵接受的太陽熱量最多而散熱最少。但一年中最熱的日子並不是夏至，而是夏至後的伏天，特別是中伏和三伏天。
“黴雨”的由來
“黴雨”是指“梅雨”，每年6月中旬到7月上、中旬初夏，我國江淮流域至日本南部這狹長區域內出現的一段連陰雨天氣。
梅雨，在古代常稱為黃梅雨。早在漢代，就有不少關於黃梅雨的諺語；在晉代已有“夏至之雨，名曰黃梅雨”的記載；自唐宋以來，對梅雨更有許多妙趣橫生的描述。唐代文學家柳宗元曾寫過一首詠《梅雨》詩：“梅實迎時雨，蒼茫值晚春，愁深楚猿夜，夢斷越雞晨。海霧連南極，江雲暗北津，素衣今盡化，非為帝京塵。”其中“梅實迎時雨”，指梅子熟了以後，迎來的便是“夏至”節氣後“三時”的“時雨”。現在氣象上的梅雨是泛指初夏向盛夏過渡的一段陰雨天氣。
宋代賀鑄曾被稱譽為“賀梅子”，據說就是因為他在《青玉案》一詞中寫下了這樣的名句：“一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。”宋代陳岩肖在《庚溪詩話》中也有“江南五月梅熟時，霖雨連旬，謂之黃梅雨”的記述。明代徐應秘在《玉芝堂談薈》中寫道：“芒後逢壬立梅，至後逢壬斷梅”。曆史上所稱的“黃梅雨”通常是指“梅”節令內的降水。長江中下遊地區的群眾習慣上取“芒種”節氣為梅節令，此時正值梅熟時節，因此也叫“黃梅”。
此外，由於這一時段的空氣濕度很大，物品極容易獲潮黴爛，所以人們給梅雨起了一個別名，叫做“黴雨”。明代傑出的醫學家李時珍在《本草綱目》中更明確指出：“梅雨或作黴雨，言其沾衣及物，皆出黑黴也。”
龍圖騰的由來
龍，是中華民族發祥和文化啟端的象征。它的起源同我國曆史文化的形成和文明時代的開始緊密相關。那麼，龍是什麼時候出現的？
從商周時期青銅器上的紋飾表明，龍已定形並有多種變體。而早在夏朝時期，龍的形象已較為成熟。從原始社會文化遺存中，終於解開了龍的起源之謎，證明了龍起源於原始社會末期。
龍，是由哪類動物神化的呢？學術界曆來說法不一：有蜥蜴、鱷魚說，或龍首來自馬、牛之首說。從龍形玉飾提供的線索看，龍身與蛇有關係，龍首的形成最先應同豬首有密切關係，如龍頭的吻長，吻上和眼周顏麵的皮皺線紋，鼻端前突，上翹起棱，端麵截平，有鼻孔二個，露在嘴外的獠牙，以及頸脊聳起的長鬣等特點，都是豬所具有的，證明龍首來源於豬首。所以，我們說的龍是高度概括化、圖案化了的豬首，加上蛇身和獸類動物的四條腿，鬣的尾，鹿的腳，狗的爪，魚的鱗和須的組合體。因此，龍的演化不是來自一種動物，而是由多種動物經我們的祖先在日常生產和生活中逐漸概括而形成的。