龍源一、二期建設總投資為800餘萬元。特別值得一提的是龍源建設中一部分資金來源於民間資本；許多工作人員都是誌願者，無償地為龍園建設貢獻著自己的力量。
長期以來，白馬浪這一帶留下了許多傳說，最為矚目的就是唐玄奘、呂洞賓曾經在此留有足跡。為了紀念這些人文傳說，新建中的龍源三期工程，將在黃河河心修建，河心島將建棧橋，製作成“八卦圖”的內容，展示深遠文化精髓。它的設計也將遇到很大的挑戰性，它的建成將開辟河心建造文化景點的先河，成為中國文化景點史上的奇跡。
據考古發現，龍的原始形象，是一條巨蛇卻又長著四條像羊腿的東西。殷墟甲骨文中的龍字，其形象也是一條蛇，但頭很大，嘴張開。出土的殷商時代的一個玉龍，其造型是虎頭而蛇身，頭上則有兩枝鹿角。很顯然，這些都是龍的創造過程的演進遺痕。目前，開放的龍園已經接待了大量的中外遊客，吸引著更多的外地遊客慕名前來看龍、賞龍。在建設文化蘭州的步履中，龍源建設將納入到蘭州旅遊項目中，把這一體現蘭州特色的、有豐富文化內涵的景觀做大做強。
的確，正如許多專家所說，龍源巧用天時、地利，以書法、碑刻及攝影、剪紙等多種藝術手法在大河之畔做足了龍文章，成為與蘭州碑林上下呼應的蘭州文化旅遊景點中的“雙璧”。其實它創出以書法建公園、以書法創作雕塑的世界第一；創出在一個公園裏，彙萃龍字書法、龍字碑刻、龍字植物的全國第一的實踐，為建設好我們的城市，留下了諸多的啟示與思索。
民間藝術
古樸、簡練、單純的民間工藝，承載著西部豐厚久遠的文化積澱，昭示著無數生命的繁衍。
形態各異、鄉土情濃，叉不乏現代意味的民間工藝，其原初大約都是基於民間圖騰崇拜和喜慶裝飾功能而誕生和發展的。隨著社會文明的變遷和嬗替，抽象、誇張、凸顯西部藝術家想象力的鄉土藝術，正在超越民族和本土文化的界限，以傳統的古樸遺風和今日城市的文明新風，觀照著西部人精彩的生命圖景和他們的精神境界……
刻葫蘆創造的輝煌
李文齋首創刻葫蘆
刻葫蘆，是蘭州久負盛名的傳統工藝品，甘肅特種工藝中的一枝奇葩，又稱雕葫蘆。它是在蘭州特產的小如雞蛋、大似人拳、皮質細膩、色澤黃白、外形橢圓的葫蘆上雕刻人物、山水、花鳥魚蟲之類，刻意摹神的工藝品。從晚清至今，百年中流傳民間，其工藝精湛，刻意創新，精心微雕，頗受中外遊客歡迎。
蘭州刻葫蘆始見於清末民初。李文齋是蘭州刻葫蘆的創始人。
它一般由藝人采用特地選育的小葫蘆品種。一種草本植物的果實，質地堅硬，表麵光滑，色呈土黃，形似雞蛋，故稱雞蛋葫蘆，一般以圓形的居多，橢圓形的較少。蘭州葫蘆以青白石鄉白道溝徐家坪生產的葫蘆最為有名。藝人們利用葫蘆的特點，使用特製的小刀或鋼針，精雕細刻山水、人物、花鳥、走獸等畫麵，並配以詩文書法，再塗以鬆墨而成。刻工精細絕妙，注重傳神寫意，藝術感染力強；具有濃鬱的民族地方特色，是古今饋贈、收藏之佳品，深受國內外鑒賞收藏者所喜愛。刻葫蘆價值的高低，主要取決於藝人的選料、設計和雕刻技藝。最早的刻葫蘆，隻是在葫蘆上刻一些花草鳥獸、名勝古跡、人物臉譜等，在街頭巷尾出售，供兒童玩賞。到民國初年，有人別出心裁，在雞蛋葫蘆上刻以刀馬人物與風景名勝，漸漸引起人們的關注。後來，在張廣建督甘時期（1914—1921），由李文齋創造性的勞動，使刻葫蘆從市井躍入上層社會，成為官僚士紳互相饋贈的藝術珍品。
李文齋是清光緒秀才。他性格孤傲，不事權貴，家境非常貧寒，為了糊口，隻能以刻葫蘆為生。因他擅長書畫，詩文俱佳，發揮自己的優勢——書畫詩文之長，變成“絕技”，將“王羲之愛鵝”、“竹林七賢”、“十八羅漢”、“桃花源記”、“淵明賞菊”、“蘭亭集序”、“赤壁賦”等曆史故事和神話傳說作為刻葫蘆的題材，在形似的基礎上側重神似，大大提升了刻葫蘆的文化藝術品位。從而使得刻葫蘆名揚天下，登上了工藝品的大雅之堂。1938年，李文齋因不肯以刻葫蘆奉權貴，得罪了當時的公安局長沈覲康，被無辜關進監獄，死於非命。