馬侖草原除草甸外，也有不少獨特景觀。
有北齊長城遺址。遺址橫貫草甸東西，露出地麵的高度為1.3米，平均寬度五米左右，也是用紫羅石砌成。因年代久遠，雜草野花幾乎把牆體全部覆蓋，遠遠望去猶如一條靜臥在草原上的綠色巨龍，又像是草甸的脊梁。
草甸西南方向，有已經坍塌的舍利塔群，是唐代以來曆代僧侶的墓葬。塔群半掩半露，默默地隱沒在灌木花草叢中，引人產生許多遐想。
西北方向海拔最高，俗名草帽頂。頂上有一高台，民間傳說是當年多次與楊六郎交戰的遼國大將韓昌的點將台，想必是有意與荷葉坪的楊六郎點將台相呼應，使人們不致忘記民族的紛爭與融合吧！
東南方向有怪鬆苑，總麵積約兩千平方米。這裏的鬆杉不像別處的鬆杉那麼挺拔高聳，樹高隻有三五米，枝條橫生漫長，樹姿各異，或老態龍鍾，或前仰後合，或低頭沉思，或點頭彎腰，奇形怪狀中卻又顯示出一種勁骨清風，一棵棵怪樹又宛若盆景，在盤陀巨石和繁花異草的點綴下，構成一幅耐人尋味的美麗畫圖。
正南麵有奇石坡，長約三華裏，造形怪誕的山石有的如人若獸，有的似鳥像魚，儀態萬端，妙趣橫生。
不論是馬侖草原還是荷葉坪、蘆芽山，我們流連之餘，常常會產生這樣的概歎：大自然何以這麼“偏心”，給寧武這麼多珍奇的饋贈？而我們在這裏所看到的，還隻是所有饋贈之冰山一角！
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自古山水相依，有山便有水。山是水的母體，水是山的命脈。多山的寧武同樣多水。粗略統計，全縣共有大小山泉八百八十多處，幾乎溝溝有泉，岔岔有水。溝溝岔岔間，溪流噴珠，飛瀑濺玉，給靜謐的大山平添無限靈氣和神韻。發源於此的山西母親河汾河和橫貫晉北、冀北的桑幹河，更是一路歡歌，滿腔豪情，將逢勃生機和巨大活力送向遠方。
汾河是山西最大的河流，也是黃河的第二大支流。《山海經》載：“管涔之山，汾水出焉。西流注於河（黃河）”。《水經注》載：“汾水出太原汾陽北管涔山”。其正源則在寧武縣東寨鎮西北約一公裏處樓子山下的水母洞，因而人們將這裏稱為“汾源”。汾源之水和周圍的龍眼泉、象頂石等支流彙合後，流經東寨、三馬營、二馬營、頭馬營、化北屯、寧化、川湖屯、石家莊、定河等村莊出寧武境，流長40公裏。隨後，又流經靜樂、婁煩、太原等34個縣（市），在晉西南的河津市躍入黃河，全長716公裏，流域麵積39714平方公裏，約占全省總麵積的四分之一。它潤澤養育了41%的三晉兒女，是三晉文明和華夏文明的“搖籃”，也是山西的“名片”——上世紀六十年代風靡全國的電影《汾水長流》插曲“汾河流水嘩啦啦，陽春三月開杏花”，至今仍舊傳響於大江南北、長城內外。
作為山西境內的第一條大河和黃河的第二大支流，古時候由於生態未被破壞，汾河不僅其正源水流充足，而且溝壑山嶺間均有支流或溪水湧出，彙入其中，所以水量很大。特別是到了夏秋之季，一旦天降大雨，更是河水暴漲，洪峰肆虐，橫衝直撞，禍患慘烈。於是，從五帝時起，治理水患便成為當政者的一項重要任務；也於是，便有了一位比大禹還要早得多的治水英雄——台駘。
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據《左傳·昭公元年》記載：“昔金天氏有裔子曰昧，為玄冥師，生允格、台駘。台駘能業其官，宣汾、洮，障大澤，以處太原。帝用嘉之，封諸汾川，沈、姒、蓐、黃實守其祀。”就是說，台駘的祖父和父親都是水官，台駘繼承祖父和父親的事業，疏通了汾河、洮河，修築堤防，治理水患，利國利民，因此受到顓頊帝嘉獎，把他分封在汾河流域。到了春秋時期，鄭國政治家子產首推台駘為“水神”、“雨師”。後晉天福元年（公元936年），台駘被追封為“昌寧公”。到了宋代，又被追諡為“靈感玄應公”，賜號“宣濟員外郎”。曾有古詩這樣歌頌台駘的治水業績：
風鳥書官後，鴻荒障澤年。
神工開天白，帝係出金天。
分野捫參次，山川奠禹先。
按圖移岸後，紀遠昧星緣。
亂女汾洮別，渚姬沈似聯。
唐風誰始祀，魯史至今傳。
簫鼓橫流散，風沙急淄穿。
勢曾吞北漢，潤亦被西邊。
壁馬黃河立，雲旗玉井旋。
軒裳存想象，憑吊一茫然。
台駘治汾的一個重要活動區域就在寧武縣石家莊鎮一帶。位於石家莊鎮境內、確定汾河河道的村莊，還由此得名“定河村”。而且，由於長期的征戰，他與當地百姓建立了深厚感情，並娶陽方村一女子為妻，在定河村定居下來。夫婦倆去世後，亦合葬於此。此後，為紀念其治水功績，各地紛紛建立祠廟，山西境內就有台駘祠6處。其中，最為著名的便是建在定河村、專祭台駘夫婦的“昌寧公塚廟”。
坐落於定河、陽方兩村間大廟坪小丘上的昌寧公塚廟，“左汾濱，右穀口”，占地畝餘，四境開闊。廟內有巍峨正殿三間，殿內塑昌寧公夫婦約三米高的莊嚴坐像；正殿兩側，有東西耳房各3間。房前有配龜座龍首的紫褐色古碑一通，碑高三米餘。此碑立於金泰和八年（公元1208年），距今約七百七十多年，碑文字跡亦清晰可辨，為張守愚所撰。其文曰：“……今按縣境處汾水上遊，實太原之域。昔者台駘能業其官，受封於此。其生也既有功於此，而死乃葬於此，不其然乎？”“子產是以謂‘台駘，汾神也’，良有以焉。”據碑文所述，該廟初建於金明昌、泰和間（公元1190年—1208年），廟址原設在定河村外馬頭山頂，明正德年間（公元1506年—1520年）始遷於此。如今的寺廟為四合院，環周有圍牆，東南角有山門，旁有鍾樓一間，上懸古鍾一口。寺院內有一株兩人難以合抱、高約十米的巨傘狀古鬆掩映，古鬆與修繕一新的殿堂相映生輝，渾然一體。
千百年來，“定河爺爺、陽方娘娘”的千古佳話一直在石家莊一帶民間流傳。每年的農曆五月十八，定河村還要舉行古會。屆時，當地各村鄉民以及忻州、原平、五寨、岢嵐、靜樂等地的香客和商人和便紛至遝來，到昌寧公塚廟敬香，紀念和祭祀台駘這位“汾神”，並求趨吉避凶，屯滿糧豐，這一習俗一直延續至今。特別是古會正日這天，廟內廟外鞭炮聲聲，鼓樂喧天，香霧繚繞，火燭熒熒，甚為熱鬧。
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台駘治汾還給寧武留下一大景觀——支鍋奇石。
就在與汾源近在咫尺的公路旁，有一座酷似大象腦袋的花崗岩石峰，象眼、象鼻、象腿惟妙惟肖。峰頂岩麵光滑傾斜，傾斜度約三十度。就在傾斜的岩麵上，兩塊直徑六十公分左右的石塊卻支撐著一塊高約三米的巨石。這三塊石頭相互疊架，相互之間的空隙可並坐二人，自山下遠遠望去欹側欲墜。以三點成麵的幾何原理衡量，最上麵的巨石支於兩石之上，按常理很難穩定，實際上多年來卻相當牢實。相傳，遊人若以一個指頭去推巨石，似有微微動感；若以雙手去推，則巋然不動；若是三二十人合力相推，同樣動不得紋絲。上世紀六十年代初溝穀中修築公路時，施工隊擔心巨石滾落下來傷人，曾係上鋼絲繩用大噸位汽車拖拉，結果也沒有把巨石拉下來。因兩塊石頭所支巨石形如加蓋的大鍋，酷似野炊時石頭支鍋狀，所以當地老百姓都叫它“支鍋奇石”。文人墨客則認為三塊巨石相互疊架更像一個“品”字，就又給它起了個雅號，叫“象頂一品石”。據考，支鍋奇石質地為花崗岩，形成於300萬年前的第四紀冰川期。專家稱，花崗岩能風化成球狀十分罕見，本身就是一大奇觀，堪與世界馳名的“風動石”相媲美。
支鍋奇石又名“鎮魔石”。民間傳言，當年治理肆虐的汾水時，台駘從天上摘來三顆星星置於象頂之上，並以此石為指揮台調兵遣將。平定汾河後，他就把三顆星星留在了汾源，作為鎮壓汾魔的“鎮魔石”。奇石中最小的那塊支鍋石，從側麵細看是個有鼻子有眼的頭像，人說這頭像便是汾神所鎮的汾魔；奇石中上麵那塊巨石的正麵，則隱顯著一副慈祥的老人麵孔，據說那是由於汾神台駘治水時每天都要察看洪水的漲落情況，結果便把麵孔映在了石頭上。奇石上方的山坡上，還有許多聳立的人形石，相傳是汾神治汾時的手下部將，人們便將這一景觀稱為“汾神點將”。
就在“支鍋奇石”下方的石壁上，還有一塊摩崖石刻。石刻通高3.4米，寬1.45米，距地表高0.3米，隱刻著“紫塞長城”四個楷本大字，落款“大明正德七年（公元1512年）兵備張鳳翔題”。據崔豹著《古今注·都邑》載：“秦築長城，土色皆紫，漢塞亦然，故稱紫塞焉。”石刻雖隻四字，卻蘊含著豐富的曆史內容，既是有關長城的一個永久性記載，又與“支鍋奇石”相互映襯，給秀美典雅的汾源增添幾分厚重，所以人們常常在此駐足觀賞，或拍照留念。