商店賣提糖月餅，那是用模型翻出來，烤製而成的，有桂花、豆沙、冰糖等餡，其特點是甜而膩。店家在櫥窗內將大小不等的月餅由大到小摞成寶塔形，並用彩色皺紋紙剪成拉花網，將“寶塔”罩起來，以吸引顧客的眼球，擴大銷售。老百姓自製月餅有兩種：一種是烙成的油鍋盔，有發麵的，餡是玫瑰糖、冰糖、核桃仁、紅綠絲，酥而耐嚼，甜而不膩；也有不放餡的，摻入苦豆子粉，香而耐嚼，外表用鑷子鑷成圓月桂樹或太極圖，古樸大方。死麵的油鍋盔，多製為兔子、娃娃、茶壺、葫蘆等形狀。兔子形，大概是為月宮中嫦娥的玉兔造像吧。另一種是蒸製的千層餅，將施好堿的發麵，揉好，擀成餅狀，抹上清油，一層薑黃、一層紅曲、一層苦豆子粉，層累而成碩大饅頭形，頂端塑蟠龍；其斷麵五色雜呈，絢麗可愛。其實這是一種封閉的農耕文化習俗的傳承，瓜果城文化的積澱，帶有慶祝秋收的喜慶色彩，蘊含大團圓的信念，散發著酬謝神明的意識。親朋鄰裏互贈月餅，用以敦親情，睦鄰裏。時間推移到改革開放的八九十年代，蘭州人與全國人民一樣，在解決了溫飽之後，追求更高的物質與精神享受。反映在中秋節習俗上，已革除了燒香叩頭拜月的舊習，繼承了闡揚中華團圓民俗信仰的優良傳統。全家在豐盛的晚餐後，品嚐各種高檔月餅、名瓜異果，收看電視台的中秋文藝晚會，欣賞“蟾光飛上一輪圓”的滿月，思念在外地工作學習的親友，思念港台同胞，企盼祖國早日完成統一大業。這應該是一種進步的時代精神，是蘭州人節日觀的轉變。
重陽節
至遲到清乾隆時，就有蘭州人九月初九，登白塔山、皋蘭山，飲菊花酒的記載。晚清至民國時，則多登白塔山西的金山寺，或坐混元閣內，或在百尺懸樓憑欄遠眺，俯瞰黃河如帶，鐵橋如線，車馬行人，心胸頓覺開闊，於是飲酒賦詩，其喜洋洋。1934年，舉人周應灃寫《九日登臨金山寺》：“攜酒金山落帽遊，芒鞋踏破戰場秋。
九龍風雨衝關塞，萬馬波濤撼寺樓。揮劍削平中外憤，傾杯滌盡古今愁。年來更盡登高興，長嘯昆侖頂上頭。”《易經》有“以陽爻為九”之說，九月初九，兩九相重，日月均為陽，故名“重陽”，有宜於長久之意。是日登高飲酒，可以長壽，驅邪免禍。上引七律，即寫蘭州士人重陽節登高的情景。其中的“落帽”，指東晉大將軍桓溫的參軍孟嘉重陽登高，宴飲吟哦時，秋風吹落帽子的典故。“九龍”，即九龍台，即今九州台。“萬馬波濤”，指金山寺下、黃河中的白馬浪景觀。
20世紀80年代，國家規定重陽節為老人節，是日，各機關單位、廠礦企業、學校，組織離退休職工，登臨南北兩山，飽覽秋色，安度金色晚年。
十月一
蘭州有“十月一，送寒衣”的諺語。一入農曆九月下旬，寒風四起，雪花飄拂，人們思念先人，操心棉衣，就糊成紙箱，內裝紙糊衣裳、帽子、鞋子，紙衣內裝有薄薄一層棉花。於十月初一紛紛上墳，送寒衣，將紙箱拿到墳上祭奠、禱告後，連帶往生錢一並焚燒。
冬至
冬至這天，陽光直射南回歸線，北半球白晝最短，此後陽光直射位置逐漸北移，白晝逐漸變長。冬至在農曆十一月，即大雪後十五日，按我國傳統陰陽觀念，則認為陰極而陽至，故有“冬至一陽生”之說。蘭州至遲在清乾隆時，有冬至拜小歲的習俗。所謂小歲，即漢晉時為臘月的第二天，要“敬酒尊長，修刺賀君師。”至明代以冬至夜為小歲。明清以來，冬至這天，蘭州人要請私塾先生吃飯飲酒，弘揚尊師重教之道。紳民從黃河沿搬來冰塊，用綢子包裹，放在督署南麵大照壁下，或其他官衙的照壁下，給官府獻冰塊。晚清，詩人張質生賦詩吟此習俗：“獻冰官府一條斜，照壁驚看插象牙。鍾乳倒垂綿歲月，生綃硬裹護英華。配成顏色孤山鶴，合署貼頭處士家。獨抱冬心撐玉骨，陽春一曲和誰誇。”百姓一大早要吃頭肴泡饃。所謂頭肴，就是用肉臊子、豆腐丁、胡蘿卜丁、金針、木耳、粉條子，加粉芡，熬製的稠湯。滴水成冰的寒冬，喝一碗泡著饃饃的頭肴，熱到心裏，暖到身上，企盼一冬天都不要凍著。何以在冬至吃稠糊糊的頭肴呢？因為按幹支計算，農曆十一月屬子，子為混沌初分，混沌就是天地未開辟以前的狀況。或許蘭州人冬至吃頭肴，就是以應開天辟地的日子呢！近年來，隨著東南移民的增多，蘭州人形成了冬至吃餃子的習俗。據說吃了餃子不凍耳朵，然而隨著全球氣候的變暖，蘭州的冬天耳朵也不凍了。
從冬至這天起，大人們就要教娃娃們吟誦《數九歌》：“頭九二九，關門死守。三九四九，凍破碴口。瞎五九，凍死狗。
六九七九，精溝子（光屁股）娃娃拍手。七九八九，沿河看柳。九九加一九，犁鏵遍地走。”娃娃們在傳唱中獲得了一些知識：即天氣寒暖、物候變化，對人事物事的影響。五六十年代的冬季，蘭州相當嚴寒，一般在零下二十度左右，黃河封冰，地麵凍開裂口，尤以三九、五九最冷，凍裂手足、凍破水缸之事常有，家家以火爐、火盆、熱炕取暖。進入八九十年代，隨著全球氣候的變暖，上述情況已不複出現。