上房張燈結彩，在主婚人一係列的吉祥語的引導下，新郎新娘一拜天地，二拜祖宗，三拜父母，之後夫妻對拜，即入洞房。結婚前一天洞房裏布置一新，紅燭高照，紅帳懸掛，貼紅雙喜，炕上鋪紅氈，以紅色調為主。被褥請丈夫健在、子女雙全的女性縫紉，並在裏麵藏些核桃、棗兒，以備“臊新媳婦”時搶食，寓意夫妻和睦，早生貴子。晚上不讓新房空著，要有小男孩睡一夜，稱為“壓炕”。新人進入洞房，新郎用稱杆挑去蓋頭，兩人喝交杯酒。人們開始“臊新媳婦”，也稱“鬧房”，有“三天沒大小”的說法，無論長輩、平輩，還是晚輩，都可以索要核桃棗兒、喜糖，開開玩笑，鬥趣戲鬧，尤以男青年為甚。深夜，還有“聽房”的。
結婚當日，男家要拜酒席，規模大小、豐盛程度，視各家的財力而不同。天井上搭起帳篷，雇用“酒房”的廚師，租借他們的桌椅板凳、杯盤碗勺，用煤磚砌起“神仙灶”，上麵坐著煨罐，裏麵燉著肉，爐火熊熊，肉湯鼎沸。值客引導喜客入座，記賬先生收著賀禮。
還有些幫閑，支桌子打狗，領著親戚娃上茅廁。喜客們吃菜的吃菜，喝酒的喝酒，吆五呼六，大劃其拳，杯籌交錯，好不熱鬧。
新婚第三天，新娘要下廚房做“試刀麵”，展示她的茶飯技藝。有些人惡作劇，在擀好的麵張子下麵偷偷地襯上一片紙，以致新娘犁不成麵條，窘得她滿麵通紅，有的會哭了起來。這天新郎要陪新娘，攜帶四色禮回娘家，稱為“回門”。娘家設酒席招待，黃昏時分要返回婆家。新婚十天左右，娘家人要接新娘回去住幾天，因女兒對婆家的環境尚不習慣，心理上還不太適應，在娘家住幾天，能得到一些調整，並能在母親那兒得到一些指導。
三四十年代，蘭州城裏一些有文化的家庭開始西式與中式結合的婚禮，新郎西裝革履，新娘披婚紗、穿高跟鞋，然而婚紗是粉紅色的，不用白色，嫌不吉利。發請帖邀請喜客，在“酒房”舉行婚禮。備有筆硯，喜客在一方紅綢或紅緞簽名留念。新娘不再坐花轎，而是坐小轎車。有主婚人、證婚人，宣讀結婚證，行鞠躬禮。禮畢，設婚宴款待喜客。40年代後期，個別家庭在西北大廈舉行婚禮，不設酒宴，而用茶點招待，開新風氣，詩人王烜有“樸風播到茶當酒”之句。自50年代實現《婚姻法》以來，人們逐漸接受新的婚姻觀，移風易俗，年輕人個性張揚，自由戀愛，一般不收受彩禮，婚禮趨向簡樸，一般不擺酒宴，而以茶點招待，由主婚人、證婚人、介紹人與會。80年代以來，改革開放，經濟飛速發展，人們生活水平提高，流行旅遊結婚，參照西方婚禮，以披婚紗為時髦，披金掛銀，轎車隊迎親，在賓館大擺酒宴，收受禮金，款待賓客。
生育
昔日，除了中醫、老娘婆（接生婆）外，對於婦女兒童，沒有什麼衛生醫療保健設施，婦女不易生產，小兒不易存活，為了母子平安，產生各種生育習俗。結婚後，女人不生育，就要求子，有的去府城隍廟百子殿、白塔山水簾洞送子觀音塑像下燒香、磕頭、許願，祈求賜給兒女，並在神龕裏選一個中意的泥塑小娃娃，用細紅繩拴在脖子上，稱之為“拴娃娃”。倘若生了娃娃，還要去還願。也有去其他寺廟去祈求子嗣的。也有在五泉山摸子洞，摸小石粒，求子嗣的。還有的去偷兒孫滿堂、高壽亡故者的紅褲帶、供品，自己係上、吃上，以求粘帶福氣，求得子女。正月裏鬧社火，還有摘船姑娘的花燈，以求子嗣的。
婦女懷孕了，俗稱“身上有了”。妊娠反應，俗稱“害娃娃者呢”。並且有“酸男辣女”之說，是說孕婦愛吃酸的食物，可能懷的是男孩，愛吃辣的可能生女孩。孕婦忌食兔肉，怕生兔唇。不讓幹重活，不讓吃藥。孕婦在家裏由老娘婆接生，產婦稱“月婆子”。產房門簾上綴紅布條，表示一月內禁忌生人進入，稱“忌門”。
產後三天，娘家人送來圓油鍋盔、狗舌頭油鍋盔、雞蛋等營養食品，以及大紅鬥篷。過滿月，親朋好友紛紛攜帶禮品上門致賀，大多為衣物、食品，至親則送銀製長命鎖、銀鐲子。長命鎖上鏨有“長命百歲”等吉祥語，以鎖住小孩的生命，使他健康成長。有的長命鎖則為十二生肖造像，嬰兒屬啥就送啥。鐲子上拴著兩三枚檳榔子雕刻的十二生肖、壽桃、佛手等吉祥物，檳榔子入藥，有治蟲積、食滯、脘肚脹的之功效，小孩愛吮吸手指和他物，轉而吮吸檳榔，則起防病的作用。主家設宴招待，主食為長麵，寄寓嬰兒長命百歲的願望。滿月之後，年輕的媽媽帶嬰兒，到娘家住幾天，稱“挪窩子”。到一百天，稱“百祿子”，忌說“百日”、“百天”。是日，要給嬰兒剃頭，刮眉毛，把生薑切開，擦拭，以刺激眉毛長得濃黑，並給待詔多給工錢。親朋送禮致賀，主家設宴招待。周歲時，要舉行“抓周”儀式，把嬰兒放在炕上，麵前擺放玩具製錢、書籍冊頁、文房四寶、尺稱刀剪、升鬥算盤、女紅針線，聽任嬰兒抓去，看他先抓到何物，以此預測他將來的性情、誌趣和作為。