滿意的人選擇不到，姑且選差一點，慢慢教育他就可以了。
就是說要時時注意籠人，不能因為沒有十分可意的就不去用人。
而對於那些才華出眾之人，曾國藩不論何時。
一旦得知便千方百計籠絡過來，為己所用，如對郭意誠就是這樣。
郭意誠，字昆燾，湘中名儒。
因頗具文才，鹹豐、同治年間，中興諸老無不與他交往友好，各自都想將他羅致自己幕下。
但郭意誠極愛其婦，日不遠離，故總是力辭不就。
曾國藩也最賞識郭意誠其才。
為了把他引出來幫助自己，曾寄書戲謔郭。
書中雲：“知公麋鹿之性，不堪束縛，請屈尊暫臨，奉商一切。
並偕仙眷同行，當飭人掃榻以俟。
”郭意誠出自對曾國藩的信服，接書後立即趕至湘軍營幕見曾國藩，但並未偕仙眷同行。
故曾國藩又命他速歸，並作書日：“燕雁有待飛之候，鴛鴦無獨宿之時，此亦事之可行者也。
”郭意誠得書，一笑置之。
但接受了曾國藩的邀請，決心出來供職。
據說，郭意誠在曾國藩幕下是幹得很好的，成為曾的得力助手，不少奏折函件都出自郭之手。
曾亦對他關懷備至，或準他的假，讓其多回家，或命他將夫人接來，不影響他們的夫妻生活。
1858年，郭意誠有一段時間告假居家，因故未及時歸營，曾國藩連續發過幾次信催其速歸。
曾國藩於1858年6月4日，在《致澄弟信》中說：“公犢私函意誠均可料理”，足見曾國藩對郭意誠的信任。
曾國藩就是這樣，時時不忘求人自輔。
隻有時時不忘，才能抓住時機，籠人有術，把別人招納不來的人才吸引過來，以佐事業之輝煌。
3.自己做好，別人方能做好
做任何事總要自己起帶頭作用，你做得好，別人才能說好；你做得不好，別人說好，那叫拍馬屁。
曾國藩的做人原則是：不讓別人從後麵抓住把柄，要讓別人在人前人後都說真話。
實際上，曾國藩也麵對一大堆壞話，但他用自己的良心過濾，把不滿過濾掉，自己變得坦蕩起來。
這叫人以好為好，不以壞為壞。
要善於禦人，必須先善於禦已。
不會禦己，豈能真正禦人？否則是胡扯！
每個人都有自己的為人處世之道，可以圓滑，可以通達，可以誠實，可以陰陽。
但在曾國藩看來，不論人際關係多麼複雜，自己做得好，才是第一位的，因為要想讓大家服你，你沒有能力做好事，怎麼能駕禦別人呢？因此，要善於禦人，必須先善於禦己。
不會禦己，豈能真正禦人？否則是胡扯！
“自律、求過”是曾國藩修身處世的必求，無論居官為人，還是領兵打仗，他都能以身作則，先行於前。
這便給了他手下之人這樣一個啟發：“凡事他都以身作則，則己犯錯，必當重治。
”“好將手下有好兵”，曾國藩極力自禦以率其眾，所以他的左右頭領、食客幕僚之言行從未敢有過，這便是曾公的控禦之道，“以身作則，禦人必先自禦”的高超之處。
為官為政者須凡事有個準則，否則上行下效，整個一個辦事係統必將陷入一攤混亂。
（1）不妨自我責備
曾國藩通過自身省察，總結出一套辦法，他稱為“四知”。
在許多場合，他都強調這“四知”。
他在家書中說：為人之道有四知，大道有三惡。
三惡（即有三方麵的忌諱）是指天道忌諱弄巧作假，忌諱知足常樂，驕傲自滿，忌諱有貳心於人。
貳的意思是多疑、不忠誠、沒有耐心。
四知包括《論語》末章的知命、知禮、知言，曾國藩又加上一條“知仁”。
他解釋說：仁的意思是寬恕。
“自己要自立得讓別人也能自立；自己想顯貴讓別人也能顯貴。
”恕也是一條原則。
立的事物應該是自己完全有能力立的；通達，四通八達沒有阻礙，無論是周圍的還是遠方的人都能信服你，心裏都歸服你。
《詩經》說：“自西自東，自南自北，無思不服。
”（四方的人沒有不想歸服的。
）《禮記》說：“推廣它把它放到什麼地方都能適合。
”這就是達。
我打算全憑自己辦自己的事，就不能讓他人沒法立事；我能夠四處無阻，不能讓別人一步都走不開。
這就是使人自立，使人顯達的原則。
孔子所說的，自己不想做的，也不能強迫別人去做。
孟子所說：“取人之長，教人向善。
”這都是寬恕的意思，也就是仁。
知道並理解了這層，就能有廣博的見識，宏大的度量，否則便聞目塞聽，孤陋寡聞了。