馮保的話沒錯，帝製時代，人亡政息是定律。政治場中，人走茶涼也是定律。縱然將來回來仍能掌控大局，可五年來的努力必會被繼任者連根拔起，沒有人願意自己五年來的辛苦白費。
張居正隻猶疑了一會兒，在馮保饑渴般的期盼中脫口而出：“可惜我已讓吏部遞交了丁憂申請。”
馮保騰地從座椅上站起來：“隻要張先生有心，剩下的事交給我！”說完這番話，馮保一個利索的轉身，自信滿滿地走出張家。
望著馮保的背影，張居正長長地歎出一口氣。這口氣的味道極為複雜，是老爹還是權力，連張居正自己都不清楚，到底是哪種味道更重些。他隻知道馮保是個有本事的人，隻要答應下來的事，沒有辦不了的。
馮保從張居正家出來後，就跑回宮中見李太後。他把張居正的憔悴先說一遍，然後就說到張居正的丁憂，最後加了一句：“張先生不能走！”
李太後蘭心蕙質，當然明白馮保的意思。這位女中豪傑當即拍板：“那就把張先生留下！”
馮保謹慎地問道：“不知皇上的意思是？”
李太後看了馮保一眼，這種事她李太後就能做主，但她從馮保的眼中看到了另外的意思。是啊，朱翊鈞從年齡上來說已不是小孩子，很多事應該征求下他的意見了。
朱翊鈞有意見，意見就是，張先生應該不能走。
李太後聽了朱翊鈞的意見，大為不滿：“可曾下旨挽留？”
朱翊鈞搖頭。
李太後氣不打一處來，怒道：“那你還等什麼！”
朱翊鈞愕然，小聲道：“朕不知該如何挽留。”
李太後也愣住：“是啊，丁憂是祖宗法製，皇帝也不能違法啊。”
馮保適時地說道：“皇上，可奪情。”
“奪情？”朱翊鈞和李太後看著馮保，馮保的胖臉洋溢著光芒。
“奪情”，通俗而言，就是要臣子不許丁憂。在明代曆史上，有太多的先例。也就是說，皇帝用“奪情”留下丁憂的大臣符合祖製的傳統，自然也就符合法律。
於是，張居正就回不去家了。但張居正來了勁，非要回家。於是他和皇室上演了一場“回不回家”的拉鋸戰。
不許回家
張居正在馮保去他家的第二天就收到朱翊鈞的聖旨。朱翊鈞說：“您受先皇所托輔佐朕，朕如今年幼，您怎可說走就走？守孝當然要，可君恩尤重。折中一下，給你四十九天假，你在北京守製。”
這道聖旨很快在朝廷引起反響，伶俐的戶部侍郎李幼孜徹夜不眠，全方位考慮這件事。第二天，他就上了一道奏疏，聲稱國家離不開張首輔，所以必須奪情。
李幼孜的奏疏並未吸引張居正的眼光，因為他正把全副精力用在寫奏疏上。在這道奏疏中，他雖然還說回家丁憂，也說了“臣用三年時間事父，用終生事君”的話，可語氣已不十分堅定。他說：“皇上您說‘父製當守，但君恩尤重’，我怎敢不斟酌這兩件事的輕重呢？”
朱翊鈞再發“奪情”聖旨：“朕頃刻離您不得，怎能長待三年？況且先生緊係社稷安危，不能離開，也不要再固請。”
以今天的眼光看，人家死了老爹，你用權力不讓人家守孝，這顯然違背客觀人性。但在中國古代，君父之恩是相等的。況且張居正自己也說過這樣的話：“真正的君子，澡心浴德，以整個身心侍奉君王和親人。在家事親，在廟堂事君。事君就要鞠躬盡瘁，不能說勞苦；事君時，這副身體就是君的，親人先放一邊。當離開廟堂回到家中，這副身體就是親人的。”其實這段話是說，事君和事親一樣重要，所以事君所以事親，要看你身在何處。
在李太後和朱翊鈞看來，張居正身在廟堂，又受先皇所托，就該把“事君”放在第一位，其他一切事都要退後，即使是他死爹的事。站在張居正的角度考慮，拋掉對權力的欲望因素，他也不能離開。“主少國疑”，他怎能輕易拂袖離開？
可理性在很多時候都會敗給人性，張居正思來想去，終於違背朱翊鈞的聖旨，又上奏疏，請求回家守製。這道奏疏陳情哀哀，是一篇絕妙文章。
他對朱翊鈞說：“臣尚有老母，年亦七十二歲，素嬰多病，昨有家人到，致臣母意，囑臣早歸。田野之人，不知朝廷法度，將謂臣父既沒，理必奔喪，屈指終朝，倚間而望，今若知臣求歸未得，相見無期，鬱鬱懷思，因而致病，則臣之心，益有不能自安者矣。皇上方以孝養兩宮，何不推此心以及臣之母乎？”