但是錢財確實能夠為人解決太多的問題，人生哪有不貪愛錢財的呢？
【賞析】
本段主要論述錢財對人的重要作用，對錢財不能貪婪成性，但是要求之有道，用之有度。
貧富
【原文】
命之修短有數，人之富貴在天。惟君子安貧，達人知命。貫朽粟陳，稱羨財多之謂；紫標黃榜，封記府庫之名。貪愛錢物，謂之錢愚；好置田宅，謂之地癖。守錢奴，譏蓄財而不散；落魄夫，謂失業之無依。貧者地無立錐，富者田連阡陌。
【譯文】
人生命的長短自有天命，富貴在天。惟有君子安貧樂道，樂觀的人讓命運順其自然。漢武帝初，京城裏的錢貫盈溢，倉內的穀粟，陳年堆積不能食用，貫朽、粟陳是讚賞別人財多的說法；掛一紫標，貼一黃榜是梁武帝封閉錢庫、標明錢數的標記。貪愛錢財稱為錢癡；喜歡置買田宅稱為地癖。守錢奴是譏諷財富多而又吝嗇的人；落魄人是指貧困失業無所依靠的浪子。貧窮的人沒有錐尖大小的一塊土地，富人的田地則南北相連縱橫廣闊。
【賞析】
這裏告誡人要心態平和，生死有命，富貴在天，有些東西不要刻意地去苛求，該得到的必然能得到，不該得到的最終也得不到。
【原文】
室如懸磬，言其甚窘；家無儋石，謂其赤貧。無米曰在陳，多財曰錢癖。富足曰殷實，偃蹇曰數奇。蘇涸鮒，乃濟人之急；呼庚癸，是乞人之糧。家徒壁立，司馬相如之貧；扊扅為炊，秦百裏奚之苦。鵠形菜色，皆窮民饑餓之形；易子析骸，謂軍中乏糧之慘。
【譯文】
室如懸磬是說家中空無一物，生活極為窘迫；家無儋石是說家中連一升一鬥的米都沒有，指人窮困到了極點。無米斷炊叫做在陳；喜歡積聚錢財稱做錢癖。家境富裕錢糧充足稱為殷實，命運不佳遇事不順稱做數奇。援助危難中的人稱為蘇涸鮒，向人借貸錢糧，隱稱登山高呼庚癸之神。家中隻剩下四麵牆壁別無他物，司馬相如是如此的貧窮。做飯時沒有柴草，連門閂也拆了當柴燒，百裏奚的生活曾經極為困苦。麵色如黃鵠，青黃的麵色，是形容窮人饑餓的模樣；交換兒子來換取食物吃，用死人的骨頭當柴火燒，這是軍中缺糧時的慘狀。
【賞析】
這裏講述了古代幾個有名的人對待名利的一種人生態度，也從側麵描述了底層人民窮困生活的淒苦。
【原文】
餓死留君臣之義，伯夷叔齊；貲財敵王公之富，陶朱倚頓。石崇殺妓以侑酒，恃富行凶；食費萬錢，奢侈過甚。二月賣新絲，五月糶新穀，洵為剜肉醫瘡；三年耕而有一年之食，九年耕而有三年之食，庶幾遇荒有備。
【譯文】
寧願餓死也不食周粟，永留君臣大義，千古以來隻有伯夷和叔齊二人。陶朱、倚頓善於經營，富有比得上王公貴族。石崇以美女陪酒，客人不飲便將歌妓殺死，這是富豪橫蠻的做法。一頓飯花費萬金，奢華到了極點。二月蠶尚未吐絲就已預先出售，五月稻穀尚未成熟便已出賣，真是剜心頭肉醫眼前瘡；耕種三年的田地，可以積蓄一年的糧食，耕種九年可儲備三年的糧食，假如遇到災荒，可以有備無患。
【賞析】
這裏講述兩種不同價值觀的人生，同時揭示了當時社會上層社會和底層勞動人民鮮明的生活對比，並且勸告統治者要勤政愛民，重視農業，減輕勞動人民的疾苦。
【原文】
貧士之腸習藜莧，富人之口厭膏粱。石崇以蠟代薪，王愷以飴沃釜。甑生塵，釜生魚不亦廉乎。曾子捉襟見肘，納履踵決。子路衣敝褞袍，與輕裘立貧不勝言；韋莊數米而炊，稱薪而爨，儉有可鄙。總之，飽德之士，不願膏粱；聞譽既施，奚須文繡。
【譯文】
貧寒的人腸胃已經習慣了野菜粗食，富貴的人在家吃膩了肥肉好米。石崇以蜂蠟當柴火燒，王愷用飴糖洗鍋子，這是多麼的奢侈！範冉窮困斷炊，鍋子用來養魚，這樣豈不是很清廉嗎？曾子安貧樂道，雖然衣服破損了，提整衣襟就會露出手肘，鞋子破損了，就會露出後腳跟；這是窮苦的士子常有的事。韋莊生性吝嗇，做飯要數了米粒才下鍋，柴薪要稱了分量，才拿去燒煮，過分的吝嗇是會惹人鄙薄的。總而言之，心中充滿仁義德行的人，何必羨慕美味佳肴；聲譽卓著的人，何必去謀求繡花的衣服呢。
【賞析】
貧寒有誌之士，習慣於粗茶淡飯，富貴奢侈之輩沉迷於糜爛的生活。在這裏告誡有誌向的誌士，沒必要去羨慕那種低級糜爛的生活。
凶喪
【原文】
福壽康寧，固人之所同欲；死亡疾病，世不能無。
問人病曰貴體違和，自謂疾曰偶沾賤恙。罹疾者，甚為造化小兒所苦；患疾者，豈是實沉台駘為祟。病不可為，曰膏肓；平安無事，曰無恙。采薪之憂，謙言抱病；河魚之患，係是腹疾。可以勿藥，喜其病安；瘧不病君子，病君子乃為瘧耳；卜所以決疑，既不疑複何卜哉。
【譯文】